Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Иоан.20:29)

Здесь мы опять возвращаемся к вопросу, что такое вера? Мы уже говорили, что вера  это способность человеческого духа, принимать некоторые истины, которые не могут быть доказаны. В этом смысле вера противоположна знанию. К знанию мы относим то, что может быть проверено, подтверждено, обосновано, доказано. Однако в силу ограниченности человека, далеко не все может быть подвергнуто проверке, и тогда мы принимаем это без доказательства, на веру. Павел Флоренский первый выдвинул и обосновал предположение, что слово «истина» произошло от древнего «естина» — «то, что есть». Истина это то, что существует, соответственно, ложь — это то, чего не существует, чего нет. Бог сказал Моисею: «Я есмь Сущий» (см. Исх.3:14). Другими словами, Бог представился существующим, значит, Он есть истина. Истина (е́стина) — это то, что есть… Если истина, она же естина — это то, что есть, тогда ложь — это то чего нет, а слово «ложь» используется для обозначения того, чего нет, того, что не истинно. В программировании есть похожее понятие: 1 — это истина, а 0 — это ложь. Здесь также понятие «ноль» используется для обозначения того, чего нет. Ложь рано или поздно будет разоблачена, как тьма рано или поздно будет рассеяна светом. Существует только свет, тьмы не существует вовсе. А истина существует всегда, даже тогда, когда у нас нет доказательств, когда мы не видим, не осязаем и не ощущаем её! Вера означает признание чего-либо истинным с такою решительностью, которая превышает силу внешних фактических и формально-логических доказательств. Это не значит, что истина не подлежат никаким доказательствам, а значит только, что сила веры зависит от особого самостоятельного духовного акта, не определяемого всецело доказательствами и логическими основаниями. Таким образом, вера, если она есть, не может быть устранена никакими мыслительными и познавательными процессами. И счастлив человек, чей дух производит веру, потому что он защищен от депрессий и разочарований. Фома выглядел по-настоящему счастливым в тот момент, но будь у него вера, он мог бы избежать и дней депрессии и мучительных сомнений. Об этом сказал Иисус.

«Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Иоан.20:27,28)

Действительно, имя Фомы стало нарицательным. Даже те, кто ни разу не читал Евангелие, знают, что человек недоверчивый – это «Фома неверующий». На первый взгляд это справедливо: Фома ведь не поверил вести о воскресении, стало быть, имел малую веру, чтобы не сказать больше: вообще её не имел. При этом мы упускаем из виду, что среди учеников не было ни одного, кто верил бы словам Иисуса о том, что Он воскреснет. Будем помнить, что человеку свойственно приписывать себе несуществующие заслуги и искать оправдания собственным слабостям, в то время как других мы готовы судить самым строгим судом. Это неправильно! Ведь, на самом деле, мы повторяем те же ошибки, часто даже не замечая этого. Суд и казнь Иисуса стали жестоким испытанием для Фомы. На какое-то время он впал в глубокое отчаяние, но собрался с силами и вернулся в общество учеников. У Фомы было глубокое  и безошибочное чувство подлинного, настоящего. Если бы в Иисусе и Его учении была бы хоть какая-то доля неправды, Фому невозможно было бы удержать. При первом признаке обмана Фома покинул бы их. В периоды наибольшей подавленности он всегда избегал прямых контактов с людьми, этим объясняется отсутствие Фомы. Однако Учитель знал его характер и с понимающим сочувствием относился к страдавшему меланхолией и одолеваемому сомнениями апостолу, поэтому Иисус пришел специально, чтобы поддержать его. И Фома глубочайшим образом оценил это, поклонившись Иисусу. Иногда в момент трудностей нас тоже одолевают сомнения, и тогда нам хочется покинуть людей и уединиться на некоторое время. Случаются также моменты, когда нам трудно найти в себе силы, чтобы открыть наши уста для молитвы: дьявол сеет обиду на Бога. Но помните, Иисус знает, что вы находитесь в таком состоянии. Найдите в себе силы и идите туда, где Его ученики. Там вы встретите Иисуса со всеми аргументами Его безупречной правоты! В период подавленности  продолжайте работать и держаться своих товарищей.

«После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!» (Иоан.20:26)

Обратите внимание, что воскресший Иисус вошел в помещение, хотя все двери были закрыты. Мы уже говорили об этой удивительной способности, благодаря которой Иисус мог выйти из запечатанного склепа и освободиться из погребальных пелен так, что они сохранили форму Его тела. Из всего этого мы понимаем, что тело Христа после воскресения отличалось от того, которое было у Него до тех пор. Он получил тело, которое не подвержено действию времени и может свободно перемещаться в пространстве, появляться и исчезать в поле обычного человеческого зрения. В то же время это тело было осязаемым. Итак, какое тело получил Христос после воскресения? Когда церковь Коринфа подверглась опасности влияния ересей, которые ставили под сомнение воскресение мертвых, Апостол Павел написал: «… при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное» (см. полностью 1Кор. 15:35-44). Из этого отрывка мы узнаем несколько важных истин о воскресении мертвых. Тело, в котором воскрес Иисус, было нетленным, и точно также будут нетленными и наши тела в воскресении. В отличие от наших сегодняшних тел, воскреснув, мы будем иметь тела прекрасные и сильные. Тела, в которых мы воскреснем, и в котором воскрес Господь Иисус, являются духовными телами. Но при этом человек, обладая таким телом, не превращается в дух, потому что «… дух плоти и костей не имеет …» (Лук.24:39). Находясь в новом теле, мы сможем взаимодействовать с другими людьми при помощи таких чувств, как слух, зрение и осязание. То, что мы узнаем сейчас о нашем новом теле, ожидающем нас в воскресении, должно служить серьезным утешением для тех, кто с сожалением замечает в зеркале признаки старения и увядания. Да, тленное увядает, но это увядание лишь приближает нас к лучшему телу, не увядающему никогда!

«Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Иоан.20:25)

Итак, Фома был скептиком, то есть человеком, всегда сомневающимся и недоверчивым даже по отношению к очевидным истинам. И в то же время Фома обладал образцовой честностью и непоколебимой преданностью вплоть до самоотверженности. Возможно, он уже отчаялся найти истину и смысл жизни в обществе формально-религиозных людей, которые окружали Фому повсюду. Но, наконец, он повстречал Иисуса, Который, наверняка, сразу же произвел на Фому неизгладимое впечатление. Влияние Иисуса начало преобразовывать характер Фомы, что, должно быть, привело к огромной перемене в его отношениях с другими людьми. Фома был склонен к депрессии, но общение с Иисусом и другими апостолами в значительной мере излечило его от этого болезненного погружения в себя. Иисусу явно нравился ранимый, искренний и недоверчивый Фома, который также любил и очень ценил своего Учителя. Но вот, казалось, случилось непоправимое: Иисуса предали позорной смерти. Для такого человека, как Фома, смерть Иисуса была настоящей катастрофой. Депрессия всегда имеет причиной какой-нибудь серьезный стресс и психическую травму и, как правило, охватывает чувствительных и ранимых людей, склонных расстраиваться в неблагоприятных для себя ситуациях. Именно таким и был Фома. Казнь Иисуса нанесла его психике слишком глубокую рану, и Фома не хотел никого видеть несколько дней подряд. Он опять замкнулся в своем недоверии, и именно в таком состоянии его нашел на это раз Иисус. Присутствие такой личности, как Фома среди апостолов, является вдохновляющим фактом для всех искренне сомневающихся людей. Его пример помогает многим людям, чья психика больна и искалечена миром,  войти в Царство Небесное, даже при том, что они не могут до конца понять все аспекты учения Иисуса. И помните, если вы искренне сомневаетесь, вы можете без всякого страха сказать об этом Иисусу, потому что честное сомнение лучше показушной «веры».

«Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус» (Иоан.20:24)

О Фоме довольно мало известно из Евангелия, хотя его имя в сочетании со словом неверующий, стало титулом для всех  неисправимым скептиков. Однако Фому вряд ли можно считать банальным скептиком. Неоспоримо, что он обладал аналитическим складом ума и некоторыми особенностями характера, которые отличали его от остальных учеников. Возможно, на формирование характера Фомы решающее влияние оказали особенности условий развития его психики. Фому называли близнец, это наводит на мысль, что у него действительно был брат, точь-в-точь похожий на него. Наверное, всем в жизни приходилось хоть раз удивляться «одинаковости» идентичных (однояйцовых) близнецов.  Однако мало кто знает, насколько далеко выходит эта одинаковость за пределы чисто внешнего. Есть документы многочисленных исследований по изучению разлученных в детстве близнецов, которые многие годы даже не знали о существовании друг друга, но они  имеют одинаковые привычки, выбирают одинаковые профессии, имеют одинаковое количество детей (причем одинакового пола) и дают им одинаковые имена. В их жизни происходят одинаковые события: они в одно и то же время женятся, разводятся, поступают в одни и те же учебные заведения и т.д. Близнецы, внешнее сходство которых очень сильное, часто называют себя одним общим именем, приписывают близнецу-партнеру свои собственные личностные черты и свойства характера, а иногда смешивают события, которые происходили с ними и с их братьями (сестрами). Возможно, брат-близнец Фомы погиб в раннем детстве, и от этого Фома впадал в глубокие депрессии, был замкнутым, недоверчивым, не ценил жизнь, и был склонен к самоубийству. Кстати, именно глубокой депрессией логичнее всего объясняется его отсутствие при первом явлении Иисуса ученикам. Разве не удивительно, что такого человека Бог избрал Своим посланником? А разве не удивительно, что Бог избрал нас с вами, чтобы быть Его священниками?