Христианская психология, притчи и духовные размышления

«А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали»(Иоан.21:8-10)

Есть что-то неблагозвучное в слове «тащить», даже при всем том, что в данном случае это слово относится к богатейшему улову. Как часто случается, что мы в буквальном смысле тащим за собой то, что нам удалось наловить в жизни. Это по-настоящему нелегкая задача тащить за собой наше имущество: квартиры, дома, машины, разный скарб. Но сейчас речь идет совсем не о том, что это имущество не от Бога, и что оно приобретено неправедными путями. Нет, совсем не об этом, хотя люди привыкли легко менять душу на барахло. Просто хочется подчеркнуть, что все материальное имеет вес. А раз так, то без усилий мы не можем тащить имущество за собой. Для обозначения материального (богатство, пожиток, имущество), Иисус употреблял слово «маммона» (см. Матф.6:24 и Лук.16:13). Это арамейское слово у некоторых древних народов было именем бога богатства и денег, а в переносном смысле обозначает алчность и корыстолюбие, а более широко вообще все материальное имущество. Иисус подчеркивал, что человек не может служить одновременно Богу и маммоне. И это понятно, потому что маммона это самый жестокий угнетатель, которому люди служат добровольно и с радостью. При этом все силы и все время уходят на служение материальному, а Богу не достается ничего! Где же эта грань между тем, когда богатство – благо, и тем, когда оно становится для людей проклятием? В Книге притч написано: «У ненасытимости две дочери: «давай, давай!»» (Прит.30:15), а Павел раскрывает эту мысль следующим образом: «попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим.13:14). Вот эта грань. Материальное нужно нам для жизни в теле, но оно должно служить нам, а не мы должны служить нашему имуществу, таща его за собой и обливаясь потом. Обратите внимание на то, что у Иисуса уже был приготовлен обед на всех – это достаток. Пара добавленных свежепойманных рыб – это изобилие. А в сети был избыток, который мог стать достатком для других людей, или  …

«Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море» (Иоан.21:7)

Итак, откуда «ученик, которого любил Иисус» узнал, что «это Господь»? Наверняка он вспомнил предыдущий опыт ловли рыбы с Иисусом и понял, что только Господь может дать такой совет. И только благодаря совету Иисуса рыболовы могут получить такой результат. Другого объяснения он не мог найти – «это Господь!» А теперь обратите внимание на Петра. Он был наг, но, сделав для себя опоясание, бросился навстречу Господу. Эта мысль глубже, чем может показаться на первый взгляд, потому что Петр сделал то, что когда-то не смогли сделать Адам и Ева, обнаружив, что наги. Те прятали свою наготу, а Петр бросился навстречу Иисусу. Понятно, что в определенном смысле, не очень удобно было Петру встречаться сейчас с Иисусом. Еще не состоялся тот решающий диалог между ними. Но Петр вместо того, чтобы прятаться, со всей решительностью стремится к Нему. И в этом мы должны брать с Петра пример, потому что именно этого хочет от нас Бог. Он понимает, что мы несовершенны, Он понимает, что в жизни мы допускаем много ошибок, и сознательно, и неосознанно. Он нас понимает. Иными словами, мы наги перед Ним. И совершенно бессмысленно прятаться от Него, скрывая свои проступки. Наоборот, согрешив, мы должны бежать к Нему, не боясь серьезного разговора. Петр не ушел из компании апостолов, не спрятался, не наложил на себя руки, как Иуда, но бросился к Иисусу, потому что любил Его и не мог без Него жить! И это спасло Петра. Таким же был и Давид, что сделало его человеком по сердцу Божию. Почитайте, что он творил в жизни. Давид убил Урию, чтобы завладеть его женой. Да, его грех был ужасным, но когда Бог обличил его через пророка Нафана, Давид не ожесточился, не замкнулся, не стал воевать с Богом, но пал перед Ним в раскаянии. И это спасло Давида. Помните, совершенство верующего не в том, что он не делает ошибок, а в том, что он несет свои проблемы к Господу и всегда открыт для Бога.

«Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить [сети] от множества рыбы» (Иоан.21:6)

В Евангелии от Луки, в 5-й главе записано, что Иисус сказал ученикам: «Отплывите на глубину», здесь Иисус говорит им: «Закиньте сеть по правую сторону лодки». И наступила пауза. Неважно, сколько она длилась: один лишь миг, минуту или пять. Ясно одно, Иисус сказал слово, и ученики оказались перед выбором: послушаться или нет. Это время, называемое «время принятия решения», есть у каждого человека и буквально в каждой ситуации. Когда мы сталкиваемся с чем-то, требующим от нас ответа, всегда есть время для выбора: каким будет наш ответ. К сожалению, вместо ответа, основанного на твердой жизненной позиции, многие люди просто начинают действовать, руководствуясь чувствами, устоявшимися привычками и т.п. В то же время, каждый из нас должен учиться действовать на основе установленных Богом фундаментальных принципов, растворенных нашей верой. Но вернемся к ученикам. У них было короткое время, чтобы принять решение, и за это короткое время они наверняка вспомнили, как однажды уже послушались «непрофессионального» совета плотника, и какой громадный они получили улов. Поэтому они не стали кричать Иисусу, объясняя, что так рыбу не ловят. Вместо этого они, больше не разговаривая, закинули сети так, как Он сказал. Итак, ученики вспомнили прошлый опыт, и это помогло им быть послушными. Но так бывает не со всеми учениками Христа. Как часто христиане проявляют неспособность учиться, и поэтому вновь и вновь проваливают экзамен послушания! Давайте постараемся запомнить: то, что Господь велит нам делать, часто выглядит нелогично и необъяснимо. И рассматриваемый нами случай с учениками, как нельзя лучше, показывает это. Но, несмотря ни на что, необходимо повиноваться даже, если сейчас мы не понимаем, в чем смысл того, что требует от нас Бог, и все что мы слышим от Него, кажется нам странным.

«Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет» (Иоан.21:3-5)

Как только мы попадаем в обстоятельства похожие на те, в которых мы уже были когда-то, невозможно не вспомнить урок прошлого. Итак, вновь созданная рыболовная артель под руководством Петра, работала всю ночь и не поймала ни единой рыбешки. Лука свидетельствует, что такая же ночь бесплодных трудов была накануне принятия ими твердого решения следовать за Иисусом (см. Лук. 5:1-11). Тогда они смогли поймать рыбу, только следуя абсолютно непрофессиональным указаниям плотника — Иисуса, вопреки «здравому» смыслу и своему практическому опыту. И вот опять, никакого улова! Задут ли они себе вопрос: «Чего нам не хватает? В чем мы нуждаемся сейчас?» Уставшие, они гребли к берегу, когда услышали голос. Представьте себе утро на озере, пар поднимается от поверхности воды. Вполне возможно, что по этой причине они видели на берегу лишь силуэт человека, а кто это? Задумались ли они о том, что к ним пришла помощь? И вообще, ждали ли они её? Когда вы уныло гребете веслами в безысходных обстоятельствах жизни, изможденные тяжелым трудом, ждете ли вы появления Иисуса? Или, стискивая зубы, пытаетесь преодолеть неблагоприятные обстоятельства своими силами, не ища помощи свыше? Или же, наоборот, вы вглядываетесь в каждый силуэт и вслушиваетесь в каждый голос, обращенный к вам: «Не Иисус ли это, не Он ли говорит сейчас со мной»? Обратите внимание на суть вопроса, заданного Иисусом. Он спросил их, есть ли у них пища. А что, Иисус разве не знал, что они безуспешно проработали всю ночь? Конечно, знал, но Ему было важно, чтобы ученики признали факт несостоятельности своего возврата к прошлому образу жизни и затем возжелали Его помощи. Помните, однажды приняв решение следовать за Христом, без совета и помощи Иисуса мы уже никогда более не сможем находить удовлетворения в том, что когда-то составляло смысл нашей жизни.

«Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою» (Иоан.21:1-3)

Ученики пришли в Галилею, в этом поступке проявилось их  послушание. Но, с другой стороны, здесь они опять встретились с тем, что оставили около трёх лет назад, когда пошли за Иисусом по Его первому зову. Это мирские дела и, в том числе, рыбная ловля. Но если тогда с ними был сильный Лидер, Который повел их за собой, то теперь ученики оказались предоставленными самим себе, без ясной цели и практического понимания, что делать дальше.  Петр не сказал: «Пойду, наловлю рыбу, ведь нам нечего есть», что было бы естественно, если бы Галилея была для них чужим местом и семеро учеников оказались на берегу, не имея ни еды, ни крова. Но, нет. Они все вернулись домой, к своим родным и друзьям. Поэтому слова Петра звучат, скорее, как программная декларация, как определение того, чем он теперь собирается заниматься. Да, воскресение Иисуса  это великая радость для учеников но, одновременно, и потрясение для них. А для Петра смерть Учителя и Его воскресение имели особое значение, ведь он совершил предательство: «Кто знает, как Иисус теперь отнесется ко мне?».  В своих сомнениях Петр мог принять решение вернуться к давно оставленной работе. Но и остальные ученики, похоже, уже решили жить прежней жизнью, им был нужен лишь толчок, пример лидера, каким для них оставался Петр. Так в чем же подлинная причина того, что все они опять занялись рыбной ловлей? И здесь мы можем прийти к одному чрезвычайно важному для нас практическому выводу. Мы часто задаемся вопросом, почему люди, чьи сердца когда-то так горели для Господа, оставляют церкви и возвращаются к прежней жизни? Ответ следует из примера учеников Иисуса: от унылой и бесцельной жизни. Этому, безусловно, способствует отсутствие определенности в жизни тех людей, которые являются лидерами церквей. Ничто не наносит церкви столь глубоких потерь, как отсутствие целеустремленности. Будем помнить об этом.