Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?» (Иоан.10:33-36)

Противников Иисуса возмутило, что Он, будучи человеком, делает себя Богом. Иисус в ответ в качестве аргумента привел им цитату из Псалма 81. Этот псалом обращен к несправедливым судьям. Судья назначен Свыше, чтобы быть богом для людей. Эта мысль ясно видна из некоторых мест книги Исход. В Исх. 21:1-6, где говорится об обращении с рабами в Израиле, написано: «пусть господин его приведет его пред богов» (то есть к судьям). Также и в стихах Исх.22:8,9,28, где речь идет о судьях, они обозначаются словом «элохим» — бог. Значит, Священное Писание называет богами тех, кто имеет определенные полномочия и власть, то есть Помазание от Бога для специального служения. Тогда что можно сказать о Помазаннике Божьем, который был послан на землю с важнейшей миссией?! Пришествие Иисуса на землю было актом осуществления Божьей воли. Он пришел для того, чтобы исполнить конкретное поручение Бога.   Таким образом, смысл аргументации Иисуса можно выразить следующими словами: «Писание называет судей богами, потому что они назначены Богом нести истину и справедливость в мир. И Я помазан Отцом для особого дела, почему же вы возмущаетесь, когда Я говорю «Я и Отец – одно»? Ведь это же полностью соответствует тому, что запечатлено в Писании. Когда мы учим и проповедуем о власти верующих, христиан, членов Церкви, Тела Иисуса – Помазанника, нас тоже упрекают в том, что мы обольщаемся, делая из людей маленьких богов. Но если вы внимательно следили за мыслью, для вас должно быть очевидным, что тот, кто помазан Богом для определенной миссии, тот, у кого есть власть говорить и действовать от имени Иисуса Помазанника, един с Богом и представляет Его перед другими людьми!  Это полностью соответствует Писанию.

«Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? (Иоан.10:32)

Это место Писания еще раз напоминает нам о значении греческого слова Христос, по-русски Помазанник. Помазанник  это человек, наделенный (то есть помазанный) определенными полномочиями и властью. Здесь необходимо подчеркнуть слово «определенными», потому что у каждого помазания есть свои границы полномочий и границы власти. Для евреев слово Помазанник ассоциировалось, прежде всего, с царями. Идеальным царем, а значит идеальным помазанником, для них всегда был и остается Давид. После помазания человека на царство у царя появлялись полномочия и власть, благодаря которым царь от имени Господа отдавал приказы и правил народом. Такова суть помазания царя. Однако евреи не могли вместить тот факт, что хотя Иисус и является Помазанником, но Его Помазанию присущи совсем другие полномочия и  власть, не как в случае с обычным царем. О Помазании Иисуса написано так: «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян.10:38). Таким образом, мы можем сделать вывод, что в полномочия Помазания Иисуса входили благотворение и исцеление людей. Разумеется, что самым значительным для нас из полномочий Иисуса Помазанника было искупление, а значит спасение людей, но если мы не будем обращать внимания на остальные стороны Помазания Иисуса, тогда наше понимание будет односторонним, неполным. Теперь подчеркнем одну очень важную мысль: Помазание Иисуса остается на Нем и в наши дни. Но сегодня Иисус зримо присутствует на земле в виде Своего Тела, то есть Церкви. Это значит, что полномочия и власть Помазания Иисуса в наше время принадлежат Его Церкви. Церковь приводит людей к спасению, это очень важно! Но если мы сосредотачиваемся только на этой стороне Помазания, то остальные полномочия не находят применения, и люди остаются обладаемыми дьяволом посредством различных болезней!

«Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его» (Иоан.10:31).

Иисус говорит просто и ясно, так что никак нельзя ошибиться, что христиане в Нем должны быть едины между собою, как един Он с Его Небесным Отцом. Секрет же единства – в любви (см. Иоан. 13:34). Верующие в Христа едины тогда, когда любят друг друга. Но зададим себе вопрос, а в чем любовь находит проявление? Иисус неоднократно говорил, что любовь проявляется в послушании и исполнении заповедей (см. Иоан. 14:15; 14:21; 14:23,24).   Вот в этом и есть суть дела. Связующий элемент единства – любовь, а проявлением любви является послушание. Христиане тогда едины между собою, когда между ними действует сила любви, и когда они послушны словам Христа. Иисус един с Отцом, потому что как никто другой Он был послушен Ему и любил Его. Его единство с Отцом – это единство совершенной любви, ведущей к совершенному послушанию. Когда Иисус сказал: «Я и Отец – одно»,  Его слова не были абстрактным  философским или догматическим утверждением. Он говорил о вполне определенной практике межличностных отношений. Никто не может до конца понять значение догматического постулата о единстве «Троицы», но всякому понятно, что такое единство сердец. Единство Иисуса с Отцом вытекало из двух факторов: совершенной любви и совершенного послушания. Он был един с Отцом, потому что любил Его и был послушен Ему, и пришел в этот мир, чтобы сделать нас такими, как Он. Следовательно, понятие единства охватывает не только Троицу, но также и все остальные личности, которые подобно Иисусу объединены с Отцом узами любви, проявляющейся в нашем послушании. И поэтому каждая из этих личностей в определенный момент может сказать «Я и Отец – одно». Понимаете, к чему мы должны стремиться!? Но мы также должны отдавать себе отчет в том, что рука кого-то,  читающего эти строки сегодня, может потянуться к камням. И это потому, что они, подобно тем современникам Иисуса, отвергнувшим Его, заменяют живые отношения с Богом мертвыми догмами.

«… никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно» (Иоан.10:29,30)

Иисус только что сказал о Своих овцах и Своем стаде, что никто не похитит Его овец из руки Его, и что Он Пастырь, Который хранит овец Своих в безопасности. Если бы Иисус остановился на этих словах, то мысль была бы закончена, но Он продолжает, и фраза об Отце, на первый взгляд, звучит даже несколько противоречиво. Так чьи же руки на самом деле являются гарантом безопасности овец? И тут Иисус говорит, что Он и Отец – одно. Очевидно, Иисус имел в виду не то, что Он и Отец составляют единую личность. Обратите внимание на то, что Иисус говорил ранее «… если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня. А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня» (Иоан.8:16-18). Ясно, что здесь речь идет о двух личностях, наличие которых необходимо для того, чтобы свидетельство и суд Иисуса были признаны истинными. Отсюда следует, что, говоря «Я и Отец – одно», Иисус имел в виду не единственность, а своё единство с Отцом. Нужно ли быть богословом или философом, чтобы постичь значение этого потрясающего утверждения Иисуса? Фактически это настолько просто, что самый обычный ум может понять смысл этого изречения. Несколько десятилетий назад была популярна песня «Родина моя» на стихи Р. Рождественского, в ней есть такие слова: «Я, ты, он, она вместе — целая страна, вместе — дружная семья, в слове «мы» — сто тысяч «я». Кто мы? Слова песни отвечают: «Мы – это страна!» Христиане, задайте себе тот же вопрос: «Кто мы?» Ответ: «Мы – Церковь, Тело Христа. Нас много, но мы все — Одно. А наши руки – это Его руки». И в этом есть осуществление мечты и молитвы Иисуса о нас «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино» (Иоан. 17:20-22).

«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего» (Иоан.10:27-29)

Продолжим мысль о слушании и послушании. Как было сказано, откровение о том, что Иисус – Мессия уже прозвучало, Иисус не скрывал этого, ведь согласно Его собственным словам: «Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы» (Лук.8:16,17). Теперь все дело было в слушании и послушании, поскольку овцы должны быть послушны голосу своего пастыря. Поэтому Иисус говорил: «Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» (Лук.8:18). Овцам Иисуса обещано, что они могут иметь вечную жизнь. Смерть нашего тела не будет концом нашей жизни, но лишь началом. Он пообещал нам безопасную жизнь: «Никто не похитит их из руки Моей». Это не значит, что у нас не будет скорби, страданий и смерти, но это значит, что даже в самое трудное время, в самый темный час, мы будем ощущать помощь могучих рук Доброго Пастыря. Даже в мире, который мчится в погибель, мы можем покоиться в Боге. А почему «можем», а не твердо «будем»? Да потому что будем или не будем – зависит от нас. Многие из христиан только думают о том, что они имеют, но не послушны Господу и потому на самом деле ничего не имеют. Такие христиане становятся легкой добычей вора, который приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Послушные овцы не могут быть похищены дьяволом, потому что они не блуждают, где попало, но неотступно следуют за Пастырем – Иисусом. Сегодня проанализируйте свою жизнь, послушны ли вы Иисусу, или вы все еще играете в религию и обольщаете сами себя.