Вслушивайтесь в свой дух

«Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1Коринфянам 2:2)

Это чудесное место Писания. Люди слишком часто становятся заложниками своих знаний, а апостол Павел говорит о том, как нам быть свободными. Именно знания повинны в предвзятости, потому что люди создают культ знаний, и это не позволяет им быть служителями Духа. Поэтому Павел почел за лучшее избавиться от того, что знал. Разве Вам не знакомы такие ситуации – чем больше человек накапливает знаний, тем больше он создает себе проблем. Или когда, пытаясь узнать что-то и достигнув цели, человек обнаруживал, что лучше бы ему было не знать этого? Может Вы сами этот человек? Именно поэтому Павел сказал, что решил не знать ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого. Это категоричное решение, но оно звучит так категорично только с точки зрения плотского разума, а с точки зрения духа, здесь как раз все в полном порядке.

Мы не говорим, что знания – это что-то плохое, что не надо учиться и так далее. Но надо всегда помнить, что знания – это монополия плотского разума. Он крепко, изо всех сил держится за своё богатство, ведь это все, что у него есть. Павел ссылается на тот факт, что естественным сознанием человек не может понять духовные истины (1Коринфянам 2:14). То, что Бог запечатлевает сейчас в Вашем духе, Вы почти никогда не можете понять головой. Господь открывает нам, что плотской разум не в состоянии постигнуть действие духа. Поэтому для того, чтобы постигнуть действие благодати Божьей, вовсе нет необходимости получить богословское образование. Но для этого надо исполняться Духом Божьим, питаясь Словом Божьим. А тем, кто слишком увлекается различными сложными теориями, в том числе, христианскими, становится все труднее следовать за Богом.

Беспокойство и озабоченность, которые не приносят ничего, кроме разочарования и смятения, как раз и являются плодом плотского разума. Поэтому, нельзя избавиться от беспокойства и смятения при помощи знаний. Для этого нужна вера. Успокойтесь и слушайте, вслушивайтесь в свой дух. Там Бог говорит с Вами.

«Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего;  они и в старости плодовиты, сочны и свежи,  чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем» (Псалом 91:13-16)

В пожилом возрасте мы должны продолжать быть свидетельствами Божьей благости, быть живыми памятниками того, что Бог праведен и верен Своим обетованиям. Когда Ваши дети и внуки смотрят на Вашу жизнь, они должны видеть человека благословенного, человека сильного, счастливого, полного жизни и удовлетворения.  Мы посланники Божьей благости. Вот, кто мы такие. И дети, которые воспитаны в таком духе, как говорит Писание, они не уклонятся от этого, когда и состарятся (см. Притчи 22:6). Ваши дети не уклонятся от этого.

Думая о себе не представляйте себя жалкими и печальными. Представляйте себя увенчанными. На Вас венец из милостей и щедрот Божьих, если Вы принадлежите Ему. В Псалме 102:5 сказано: «насыщает благами желание твое». Бог хочет, чтобы Вы были насыщенными. Насыщенными счастьем, радостью, всякими благами, которые необходимы для Вашего довольства. Но какое довольство может быть у родителей, если их дети живут в грехе? Так что это наша задача взять с собой наших детей в ковчег спасения. Дети Ноя спаслись, благодаря праведности Ноя. Праведность Ноя спасла его детей.

Это значит, что мы можем получить спасение наших детей, если будем жить праведной жизнью и стоять за них в вере, разрушая силу дьявола. Если Ваши дети все еще живут вне церкви, не сдавайтесь, махнув на них рукой. Пока у Вас есть дыхание, верьте Богу об их освобождении. Если Вы не будете стоять за них в вере, то кто же это сделает? Поэтому не останавливайтесь.

«если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!» (Матфея 6:30)

Вера, как все Божьи ресурсы (время, воздух, солнце, дождь и так далее) даются изначально всем людям одинаково, то есть способность веровать присуща каждому человеку, поскольку каждый человек есть дух. Но вот в чем разница: у одних людей дух производит верование, а у других — только суеверия и страх. Это и есть маловеры. В момент своего обращения к Богу, дух человека производит верование (веру) с горчичное зерно. Или, если угодно, одну каплю. Если в пустой сосуд попадает одна капля, это уже не пустой сосуд, он наполняется. Потом, как это происходит с большинством ресурсов, одни люди берут (захватывают) больше, наполняя свой сосуд, другие довольствуются минимумом, одной каплей.

Часто христиане, оправдывая свое маловерие, говорят, что вера это дар суверенного Бога, и поэтому от человека не зависит, сколько у него веры, и даже есть ли она вообще. Есть христиане, которые верят, что одни люди предназначены ко спасению, и поэтому Бог дает им веру, другие предназначены на вечные муки, и поэтому Бог им веры не дает. Они также учат, что одних людей Бог делает богатыми, а других бедными, одних больными и калеками, другим Он дает здоровье. Такая позиция оправдывает человеческую пассивность в вопросах веры. «К чему прилагать усилия, можно жить, как попало, ведь от нас все равно ничего не зависит?!» Они не верят в возможность исцеления и процветания верой, и даже вопрос своего вечного спасения целиком перекладывают на Бога.

Мы же верим, что своей суверенной волей, Бог предопределил, что Он будет явлен  в Иисусе Христе, и все должны сделать свой выбор через Него, то есть всем обещано спасение верой. Поэтому мы хотим взять верой все, что возможно. А если кому-то не надо, пусть довольствуется горчичным зерном или одной каплей.

«Итак вера (верование) от слышания, а слышание от слова Божия» (Римлянам 10:17)

Вера — это одна из важнейших способностей духа принимать некоторые положения истины, которые не могут быть доказаны. В этом смысле вера противоположна знанию. К знанию мы относим то, что может быть проверено, подтверждено, обосновано, доказано. Однако далеко не все аспекты истины могут быть подвергнуты проверке и обоснованы. Часть из них принимается нами без доказательства, так сказать, «на веру», мы верим в то, что эти убеждения истинны, полезны, хороши, хотя и не можем доказать это.

Веру, как способность духа, можно сравнить с карнизом, на котором такие проявления веры как убежденность, верование и т.п., а также страх висят, как шторы. Каждый раз, когда мы верим, проявляется способность нашего духа верить.

Очень важно понимать, что страх – это тоже проявление способности духа верить. Когда способность духа верить запускается от слышания Слова Божья, проявляется верование или вера. Верование – это убежденность в Божественной истине, которая развивается в человеческом духе от Слова Божьего. Павел пишет о прямой зависимости: чем больше Слова, тем больше верование.

Способность духа верить, то есть вера – это дар Бога. Но то, как мы используем этот дар, зависит от нас. Бог поощряет нас читать Его Слово, и ограничить доступ к нам негативной информации и другой дьявольской лжи. Но от нас зависит будем ли мы послушны Богу и пожнем верой плоды праведности: счастье, здоровье и процветание; или предадимся стихиям мира и пожнем страдания, болезни и нищету.