Драгоценное из ничтожного …

Иеремии 15:19 Если извлечешь драгоценное из ничтожного …

На днях утром, в молитвенное время, я услышал: «Когда ты впускаешь кого-то в свою жизнь, ты признаешь за ним право причинять тебе боль и даже страдания. Ты разве не знал этого?». Нет ни одного ребенка, который бы не причинил матери боль своим рождением. Но это только самое начало. А сколько всего происходит потом! Двойки, плохое поведение, непослушание, борьба с болезнями, — всего не перечесть. А сколько боли, порой приносят друг-другу любящие супруги, муж и жена. Тоже самое касается церкви, где мы вступаем в отношения друг с другом, и при этом, совершаем поступки, которые причиняют боль нашим братьям и сестрам, а их поступки часто ранят нас.

Вторая мысль: «Это естественно кричать от боли. Когда тебе причиняют боль, ты в праве кричать». Как правило, мы стараемся при детях или новообращенных не решать каких-либо серьезных вопросов в церкви, хотя наши горячие споры, иногда взаимные упреки, обидные и резкие слова, — это всего лишь естественная реакция на боль. У непосвященных, создается ложное впечатление, что существуют идеальные люди, идеальные сообщества и идеальные отношения в них. Но «оберегая» своих ближних от соприкосновения с болью и ее последствиями, мы, тем самым, делаем их неспособными воспринимать жизнь, как она есть. От этого они, рано или поздно понесут урон. При этом, хотя кричать от боли естественно, но дети и взрослые проявляют свою реакцию на боль по разному. Мужчинам свойственно, прятать свою боль. Женщинам свойственно плакать. А духовный человек имеет власть во всех обстоятельствах контролировать проявление своих чувств и не согрешать, гневаясь. Но порой и мужчины рыдают, а духовные люди согрешают, мы не можем скрыть этого, сколько бы ни старались.

Третья, самая главная мысль: «Не смотря на степень боли, которую нам причиняют, и на наше право кричать от боли у нас нет права перестать все покрывать, всему верить, и все переносить, надеясь на лучшее по отношению к тем, кого мы впускаем в свою жизнь, потому что именно так поступает Бог по отношению к нам». Бог дает нам каждый день новый шанс, новую возможность поступить правильно, потому что Он есть Любовь. Так давайте же поступать правильно, как Он ожидает, извлекая драгоценное даже из того, что кажется нам ничтожным из-за боли, которую причинили нам.

Одолеть маловерность

Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? (Матфея 14:29-31)

Слово «oligopistos» («маловерный») встречается во всем Новом Завете только шесть раз, и пять из них на страницах Евангелия Матфея. В первый раз это слово используется для характеристики человека, полностью сосредоточившегося на заботе об элементарных человеческих нуждах – еде и одежде (6:30). Во второй раз, когда ученики боялись утонуть в шторм (8:26), а в третий раз, когда идущий по воде Петр сместил свое внимание с Иисуса на волны и сильный ветер. В четвертый раз Иисус называет маловерными Своих учеников, когда их поглотили мысли насущном хлебе, что затмило от них духовный смысл происходящего (16:8), а в пятый раз, когда они не смогли исцелить мальчика (17:20). Любой из нас понимает, что еда, одежда и безопасность являются основными потребностями человека. Абсолютное большинство людей не умеет доверять восполнение своих естественных потребностей Богу. Поэтому довольно редко кто-то думает не о своем благополучии, а о благополучии ближних. Иисус же учит Своих учеников большему, чем просто удовлетворение элементарных нужд. Ему нужны те, кто смело встанут на водную гладь, несмотря на волны и ветер. При этом сам Иисус является гарантией того, что такой смельчак не утонет, даже если минутная слабость захватит все сознание. Матфей прошел весь путь от мытаря до великого евангелиста, которого не только не пугало отсутствие еды и одежды, но который готов был рисковать своей жизнью ради того, чтобы поделиться Благой Вестью с тысячами соотечественников.
На каком этапе следования за Господом находишься ты?

Язва не приблизится к жилищу Твоему!

«Ибо ты [сказал]: «Господь — упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему» (Псалом 90:9-10)

Язва не приблизится к жилищу Твоему! Вашим жилищем может быть в равной мере Ваше тело и Ваш дом, жилище Ваших детей, внуков, Ваших ближних, их тела. Все зависит от того, насколько Вы отождествляете себя с кем-то. Верьте, Бог не будет возражать, если Вы скажете Ему о ком-то: «Он или она – это я!» Ведь Он Сам сказал, чтобы мы любили ближних, как самих себя. Так что возьмите с собой в прибежище своих любимых. Это будет больше соответствовать Божьим правилам, чем эгоистическая забота о самом себе: «А они там пусть сами о себе позаботятся». Некоторые люди не отваживаются так любить. Задумайтесь, в словосочетании «не отваживаются», что-то говорит о наличии страха. А там где страх, там нет веры. Значит, люди не отваживаются так любить, потому что у них не хватает веры. Но когда мы даем простор своей любви, то любовь изгоняет всякий страх. А Бог хочет, чтобы у нас была вера, дающая нам мужество любить защищающей любовью, спасающей любовью, избавляющей любовью. Если Ваше сердце вмещает Ваших детей – это хорошо, если, помимо Вашей семьи, Ваше сердце вмещает также Вашу церковь – это прекрасно. Вы можете включить в сферу своей веры всех ближних, кого любите. Но только любовь, только она дает нам такое дерзновение. Ничто другое, кроме любви!

Примите перед Богом в молитве решение взращивать в себе любовь к своим ближним. Молитесь о них не эгоистичной молитвой, в которой есть желание манипулировать другими людьми. Но молитесь о ближних молитвой, наполненной прощением и миром. Благословляйте своих ближних, говорите о них добрые слова. Говорите о них то, что хотите в них видеть, будьте щедрыми на любовь и веру! (Филиппийцам 2:4; Матфея 19:19; 1Иоанна 4:18; 1Коринфянам 14:1; 1Коринфянам 13:4-8).