Метка: намеренность

Рубрики
Лента Чтение

Место обитания греха

Место обитания греха

«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матфея 5:27,28)

Мы чаще всего говорим о грехе, имея в виду совершенные поступки, противоречащие Закону Божьему. Но у Иисуса Христа, судя по отрывку Писания, который мы читаем, другое мнение. Ведь Он говорит о таком состоянии человека, когда поступок еще не совершен, но грех уже имеет место в его жизни. Где же оно, это место обитания греха? — Оно в мыслях человека, когда он намеривается совершить определенный поступок! Интересно, что слово «преднамеренность» — это международный термин в юриспруденции. В английском языке преднамеренность — это «premeditating» (премедитетинг) — слово в простой продолженной форме, указывающее на предварительное обдумывание или планирование поступка, что свидетельствует о намерении человека его совершить. «Pre» в английском языке указывает на предварительность. А «meditating» (медитетинг) — это не медитация, как психическое упражнение из духовно-религиозной или оздоровительной практики, а особое психическое состояние человека, обдумывающего преступление. Разве не о таком состоянии говорил Иисус? Именно это состояние и есть грех, о котором Павел говорит, что тот живет в нем, и он его раб. Апостол сокрушается о том, что часто оказывается в плену порочных мыслей, воплощающихся в поступки.

Задумайтесь об этом. О чем думаете вы? На что нацеливается ваш разум: на исполнение воли Божьей или на поступок, который станет вашим очередным промахом по цели.

Рубрики
Лента Притчи

Намеренность

Намеренность

«Ведь мы знаем, что Закон духовен. А я человек из плоти, проданный в рабство греху. Я сам понять не могу своих поступков. Чего хочу, того не делаю, а то, что мне ненавистно, делаю. И если я делаю то, чего не хочу, это значит, что я признаю правильность Закона. Но на самом деле это действую не я, а живущий во мне грех» (Римлянам 7:14-17)

Грех ἁμαρτία (амартия) буквально обозначают промах по цели. Но что если человек не знает цели? Тогда он даже не будет знать, что промахивается. Из слов Павла мы видим, что он знает цель, и хочет, желает её достижения. Но при этом часто промахивается, и эти промахи ненавистны Павлу. Откуда Павел знает цель? Из Закона Божьего, который обличает промахи, то есть грех. Павел пишет: «… если бы не Закон, я и не знал бы, что такое грех. Если бы Закон не сказал: «Не пожелай…», — я и не знал бы такого желания» (Римлянам 7:7). Это понятно. Мы тоже познаем, что является грехом, когда узнаем Божьи постановление, его Закон. Но Павел идет еще дальше, говоря, что грех живет в нем, и он раб греха. Так что же тогда такое этот грех? Что это? Существо? Дух?

Для того, чтобы ответить на эти вопросы. Нам стоит познакомиться со словом «намерение». Большинство людей особо не задумываются над смыслом этого слова, которое происходит от «мерить» с приставкой «на». «На + мериться» значит нацелиться. Если человек, знающий цели, определенные Богом, все же нацеливается на иные цели, то это говорит о его злонамеренности, ведущей к промаху по Божьим целям, то есть ко греху. Поэтому, борьба с грехом — это борьба с нашей злонамеренностью, нашими мыслями, нацеливающими на цели, неугодные Богу. Отсюда, грех — это не существо, но наша неспособность сосредотачиваться, на Божьих целях, мыслить о них и наоборот, склонность мысленно устремляться к целям ложным, а потому вредным, злым.