Я хочу больше благодати!

«Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа. Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. И была радость великая в том городе (Деяния 8:5-8)

Кто-то может не верить в это, но Вы, сегодня, можете пользоваться дарами благодати точно так же, как те люди во времена первой церкви. На земле установилось время свободы и благодати. Но благодать, это не только то,  что мы получаем  от Бога, это также то,  что мы отдаём. Потому что мы живём, как учит нас Помазание, потому что мы являемся проводниками Божьей благодати.  В некоторых людях, слышащих слово «благодать», начинает шевелиться алчность. Они думают, что благодать Божья для того, чтобы они могли получить побольше земных благ. Но мы свободны от страстей и похотей, и не страдаем от того, что у кого-то  есть больше вещей, чем у нас. В тоже время, вот в чём мы не должны ограничивать себя, — скажите: «Я хочу больше благодати! Я хочу больше силы, я не хочу, чтобы недуги мешали мне исполнять волю  Божью. Я хочу быть сильным и свободным.  Я хочу быть свидетельством для других людей, как  Бог меняет  жизни свободных людей к лучшему.  Я  хочу изменять жизнь  других людей. В  этом я не намерен ограничивать Бога.  В смысле благодати я отказываюсь спать на полу, я хочу жить в Божьих хоромах, которые  Он приготовил для меня. Вот что значит благодать:  я хочу получить все, что  Бог хочет мне дать. И не только для меня,  но через меня. Я не хочу быть ограничителем Божьей  благодати  для людей. И не  хочу, чтобы люди ограничивали меня в том,  что я  хочу им дать. Потому что за мной стоит Бог. Я говорю это не для того, чтобы прославить себя, и то, что я делаю, я делаю не от себя, но Тот кто послал меня,  Он делает»…

Семя веры

«Сеятель слово сеет … подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва» (Марка 4:14,26-29)

В свете наших рассуждений о вере, что мы можем почерпнуть из прочтенного ними текста Писания? Здесь говорится о том, что Бог сеет в наш дух Свое Слово. Это Слово, благодаря действию веры, становится для нас семенем, путь даже и небольшим, пусть всего лишь с горчичное зерно. Теперь у человека есть семя, и он своим исповеданием, говорением или молитвой сеет это семя. А дальше он не знает, как оно растет, это дело Бога. Поэтому, если Вы скажете горе с верой, чтобы она двигалась, Вы только посеете семя, но этим Вы задействуете механизмы, которыми управляет Дух Бога. Когда человек верой говорит Слово Божье, в этом случае он говорит не свои слова, а слова Самого Бога, за которыми стоит Всевышний Дух – Бог Творец со всем своим могуществом.

Надо признать, что не всегда наш дух пребывает на одинаково высоком уровне. Поэтому мы можем прибегать к помощи Иисуса Христа, полагаясь на Его обетования. Ведь Он сказал: «И если чего попросите у Отца от имени Моего, то сделаю» (Иоанн 14:13). Дух Иисуса Помазанника является исполнителем того, о чем мы просим от Его имени. Не случайно Иисус назван «совершителем веры» (см. Евреям 12:2). Он совершает то, во что мы верим по Его Слову.

Если же человек молится, не веря буквально в то, что написано в Слове Божьем, то у него нет семени для этой конкретной нужды. В этом случае он хочет, чтобы Бог Сам задействовал для него механизмы веры. Вера же такого человека не работает, простаивает.

Как сдвинуть гору

«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь» (Иакова 5:14,15)

Процесс говорения, то есть исповедания по вере и благодарение, запускает духовные процессы, которые воздействуют на окружающий нас мир в соответствии с истинами Слова Божьего!

Что же это за духовные процессы? Бог, создав Вселенную, основал ее на законах, которые поддерживают порядок не только в материальном, но и в духовном мироздании. Если бы они не действовали, то вокруг царил бы хаос. Поскольку телесно мы живем в материальном мире, мы подвержены буквально всем материальным законам. И нам надо считаться с ними, чтобы не страдало и преждевременно не погибло наше тело. Но помимо материальных законов Богом учреждены также духовные законы. Эти законы не имеют ничего общего с религиозными правилами и традициями. Духовные законы – это закон сеяния и жатвы, закон любви,  закон веры. Эти законы имеют безусловное главенство над материальными законами, поэтому их применение, частично или полностью меняет действие материальных законов. То, что мы зовем чудом, на самом деле всего лишь естественное действие духовных законов. Поскольку Бог – Дух, Бог – Любовь, Он всегда действует по духовным законам. И когда Он действует, то, безусловно знает, какие духовные механизмы Он задействует. Но Бог дал также и людям право использовать духовные законы, например, Марка 11:23, Иакова 5:14,15. Когда человек задействует духовные законы, он совсем не обязательно должен понимать, какие духовные механизмы при этом срабатывают. Кто-то может сказать, что в приведенном сегодня тексте, где написано «молитва веры исцелит» и «восставит его Господь», есть противоречие. Но когда мы думаем о духовных законах, которые запускаются в действие исполнением Слова Божьего, то все становится понятным.

Сделать свой выбор

«если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!» (Матфея 6:30)

Вера, как все Божьи ресурсы (время, воздух, солнце, дождь и так далее) даются изначально всем людям одинаково, то есть способность веровать присуща каждому человеку, поскольку каждый человек есть дух. Но вот в чем разница: у одних людей дух производит верование, а у других — только суеверия и страх. Это и есть маловеры. В момент своего обращения к Богу, дух человека производит верование (веру) с горчичное зерно. Или, если угодно, одну каплю. Если в пустой сосуд попадает одна капля, это уже не пустой сосуд, он наполняется. Потом, как это происходит с большинством ресурсов, одни люди берут (захватывают) больше, наполняя свой сосуд, другие довольствуются минимумом, одной каплей.

Часто христиане, оправдывая свое маловерие, говорят, что вера это дар суверенного Бога, и поэтому от человека не зависит, сколько у него веры, и даже есть ли она вообще. Есть христиане, которые верят, что одни люди предназначены ко спасению, и поэтому Бог дает им веру, другие предназначены на вечные муки, и поэтому Бог им веры не дает. Они также учат, что одних людей Бог делает богатыми, а других бедными, одних больными и калеками, другим Он дает здоровье. Такая позиция оправдывает человеческую пассивность в вопросах веры. «К чему прилагать усилия, можно жить, как попало, ведь от нас все равно ничего не зависит?!» Они не верят в возможность исцеления и процветания верой, и даже вопрос своего вечного спасения целиком перекладывают на Бога.

Мы же верим, что своей суверенной волей, Бог предопределил, что Он будет явлен  в Иисусе Христе, и все должны сделать свой выбор через Него, то есть всем обещано спасение верой. Поэтому мы хотим взять верой все, что возможно. А если кому-то не надо, пусть довольствуется горчичным зерном или одной каплей.