Самоправедность суть неверие

«… непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцом нашим» (1Фессалоникийцам 1:3)

Неверие в существование Бога и Его суда — одна из причин совершения зла на земле. А совершение добрых дел в дополнение к Благодати является признаком неверия в Божий стандарт принятия человека. Человек, пытаясь добавить что-то к Его стандарту, фактически заявляет, что не верит Богу.

Бог, безусловно, хочет, чтобы мы творили добрые дела. Особенно это касается любви к окружающим нас людям. Но не содержание или количество добрых дел делает нас приемлемыми для Бога, а их источник или происхождение! Если источником добрых дел является вера, позволяющая Христу выразить Себя через нас, то они угодны Богу. Первое послание к Фессалоникийцам, 1:3 упоминает дела, произведенные верой, угодные Богу. Но деятельность, источником которой является неверие и самоправедность, неприемлема для Бога.

Предположим, что, через Божье водительство, я решил провести субботний день, помогая жене в уборке дома. Не упустите из виду, я делаю это, так как Господь руководит мной. Уборка дома, конечно, не является очень значительным делом, но, все же, она принесет мне большую награду на небесах! Почему? Конечно, не из-за ее величия, а из-за ее происхождения — Его жизнь во мне! Если мы живем Его жизнью, нам не стоит беспокоиться, потому что наше действие, неважно каким малым оно выглядит для нас, всегда будет благим. С другой стороны, если человек собирает десятитысячную аудиторию, чтобы проповедовать ради своей собственной пользы, славы и признания, это дело является лишь сеном, деревом и соломой, которые сгорят в последний день! Видимое величие такого дела впечатляет, но его источником не была Христова жизнь внутри проповедника, а его «я» и его собственная жизнь.

«Господь, я благодарю Тебя за то, что Ты принимаешь меня без дел, и хочу делать по вере то, что угодно Тебе. Аминь».

Остерегайтесь чувства самоправедности

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! (Матфея 23:23,24)

В Евангелии Луки есть история о том, как два человека вошли в храм помолиться (Луки 18:9-14). Первый из них был богатым и влиятельным, а второй соблюдал все заповеди и установления из Моисеева закона, правда в собственной интерпретации. Первого все окружающие считали ничтожеством, а второго уважали и ставили в пример. Первый чувствовал себя никчемным и грешником, а второй гордился своей жизнью и успокаивал себя своими поступками. Первый смотрел на другого с уважением, встречая при этом презрительный взгляд второго. Но истина в том, и первый, и второй, и налоговый инспектор, и фарисей пришли в храм, потому что нуждались в оправдании.

Фарисеи и книжники скрупулезно отдавали десятину с урожая каждой сельскохозяйственной культуры. Кстати, по Закону не требовалось отдавать десятину со специй и зелени, но фарисеи решили распространить это требование на мяту, анис и тмин. Они так много сил отдавали соблюдению правил, которые сами же и установили, что у них не оставалось времени на праведный суд, на милость и доверие Богу. «А зачем еще что-то, если я делаю даже больше, чем просит Бог? Теперь Бог просто обязан мне, ведь я все делаю для Него так ревностно». Так Религия заменяет Бога, а люди вместо проявления истинного почтения к Богу, просто играют религиозные роли.

Тем временем Господь говорит, что лишь милостивые помилованы будут (Матфея 5:7), и мытарь пошел оправданным в дом свой более, нежели фарисей (Луки 18:14).

Подумайте, ведь даже небольшой проступок человека, которого не любишь, выглядит огромным. Часто попытка обличить его сопровождается раздражением и высокомерием. И никакой милости при этом. А ведь высокомерие и раздражение это тоже проступки перед Богом.

Подумай, как выглядит в глазах Бога, тот, кто немилосердно судя других, чувствует себя при этом праведником. О таких людях сказано, что они отцеживая комара, глотают верблюда. А вот человек, который, согрешая, со слезами кается перед Богом. Бог милостив, и в Его глазах кающийся грешник более праведен чем самодовольный «праведник».

О праведности по вере

«… мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры» (Галатам 5:5)

В одном из рассказов Л.Н.Толстого повествуется о солдате, который служил на Кавказе. После службы он врал своим односельчанам, что у горцев один только глаз, и что они вместо хлеба едят камни. Односельчане в это поверили, но зато не поверили, что высоко в горах снег даже летом не тает. Его осмеяли, потому что в их краю весной снег стаивает сначала именно на кочках и буграх и только потом в низинах.

Люди легко верят в небылицы, а вот истину часто воспринимают с трудом. Казалось бы, ну что трудного верить в оправдание по вере? Просто перестань думать, что Бог тебе помогает только за твои духовные подвиги, доверяй Богу свою жизнь и ВЕРЬ. Но нет, людям кажется, что надежнее зарабатывать оправдание мучительными голодовками многолетним аскетизмом или непомерными пожертвованиями. Люди пытаются заработать праведность. А ведь это совершенно не нужно Богу. Потому что оправдание по вере в искупительную жертву Иисуса Христа безусловно. Тогда, как надежда на самоправедность — это все равно, что основание из песка, которое легко смывается дождем сложностей и потоком проблем.

Павел говорит о нашем духе, в котором зарождается и утверждается вера. Именно в глубинах духа — носителя нашей личности вырастают наше мировоззрение и мотивы наших поступков. Поэтому и питать наш дух следует истиной Слова Божьего, а не небылицами заблуждающихся людей. И сколько бы лет ты ни следовал за Господом, не забывай каждое утро благодарить Бога за неотъемлемость бесценного дара праведности по вере, несмотря на все твои промахи и ошибки.