Берегите свое духовное здоровье

1 Иоанна 5:19 «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле»

Истина заключается в противопоставлении – мы от Бога, а мир лежит во зле. Для Иоанна мир это похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1Иоанна 2:16). В своем послании он говорил не раз об антихристах и лжеучителях, которые тоже являются частью этого мира.

Часто христиане не видят ничего плохого в том, что они смотрят по телевизору. Они считают всю эту информацию нейтральной. Поэтому многие смотрят фильмы ужасов или фильмы с сомнительным этическим сюжетом; играют в компьютерные игры, в которых их герой хладнокровно убивает своих врагов, и тех, кто попадется под руку; покупают себе непотребные вещи и читают грязные книжонки. Все это воспринимается как шалость или невинное увлечение. Но апостол Иоанн называет это злом. Этим словом греки в те времена могли назвать испорченную еду, съев которую, можно отравиться; стихийное бедствие, например, для жителей Помпеи, которые погибли в результате извержения вулкана Везувий; бурю на море, особенно для моряков на корабле и многое другое. Мы ведь с вами тоже не будем кушать испорченную пищу, потому что это зло. Так же нужно настороженно относиться ко всему мирскому. Прежде чем прикоснуться к этому, принести домой или начать смотреть, подумай, насколько это может навредить твоему духовному здоровью. Не относись ко всему мирскому безответственно.

Не творите милостыни вашей пред людьми

Евангелие от Матфея, Глава 6, стихи 1-13
«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь»

Сегодняшнее евангельское чтение связано с милостыней и с молитвой. Ни первое, ни второе, по слову Христа, не должны быть видимы кем-то внешним, а в случае с милостыней задача ощутимо сложнее: о милостыне не только не надо говорить кому бы то ни было, о ней необходимо каким-то чудом постараться не вспоминать и самому. Сделал — и тут же забыл: «пусть левая рука твоя не знает, что делает правая». Это последнее значительно труднее сделать, чем все прочее. Труднее, чем оказывать милостыню, и труднее, чем молиться так, чтобы никто из людей не видел этой молитвы. Ведь, в отличие от подаяний и образа молитвы, умение не помнить о собственных благих делах не реализуется техническими методами. Спрятаться от всех легко, было бы желание, но что делать с собственной памятью и с обычной человеческой радостью от сделанного доброго дела?

Пожалуй, ответ кроется в той молитве, которую здесь же дает Господь Иисус Христос — в молитве Господней, или, как мы чаще всего ее называем, — в «Отче наш».

Эту молитву невозможно произнести от своего собственного лица. Никто не может молиться этими словами лишь о самом себе, произнося молитву Господню, мы устраняем границу между собой и другими людьми, мы стоим перед Богом как некий единый организм, без какого-либо разделения. А если это так, если есть понимание внутреннего и сущностного единства всех людей, то тогда становится возможным и истинное милосердие, тогда оно воспринимается не как лишение себя чего-то ради другого, а как простое перераспределение средств. В таком случае милостыня больше похожа на решение не покупать себе новую сумку, а купить вместо этого, к примеру, новые ботинки. Опять же, для себя самого. О таком решении довольно легко не думать, о нем очень просто забыть. Молитвой Господней Христос учит нас именно так относиться к другому — как к самому себе. О благе для себя самого странно помнить и уж совсем нелепо этим благом хвастаться.

А еще в этой молитве мы просим, чтобы Бог не ввел нас во искушение. То есть, помог не впасть в тот или иной грех. В том числе в грех постоянного воспоминания о собственных добрых делах.

Епископ Феоктист

Доверяя этот вопрос Богу

Они покинули нас, но это не значит, что они были наши. Ведь если бы они были наши, то и оставались бы с нами. Но то, что они нас покинули, доказывает, что все они не наши. 1-е Иоанна 2:19

В данном тексте мы видим проблему общины апостола Иоанна. Некие люди, скорее всего еретики и противники Евангелия Христова, были в числе этой общины, но вышли из нее. Тем самым стали понятны их сущность и замыслы. Вообще всегда болезненно расставаться с кем-либо, к кому привык, на кого рассчитывал, кого считал своим. Наверняка, самому апостолу было тоже неприятно вспоминать об этом и описывать это, но мы видим, какое откровение получил Иоанн, и как это откровение успокоило его сердце. Он делает вывод – они бы не вышли, если были бы наши; они вышли, потому что были не наши. В нашей жизни тоже случается, когда приходится в чем то разочаровываться. Одно дело, когда у нас перед носом закрываются двери автобуса, другое дело, когда отношения с кем-то не складываются, так как бы хотелось, или происходит что-либо не в то время, когда тебе этого больше всего хочется. Стоит ли горевать об этом? Горевать или не горевать тебе решать. Но подумай, ведь если это не твое, то неужели это тебе нужно? Апостол Иоанн доверяет Господу и продолжает жить и служить Богу после того, как некоторые оказались еретиками и вышли. Чтобы горевать нужно тратить энергию, но Иоанн тратит ее, доверяя этот вопрос Богу. Так что если ты разочаровался в чем-то или в ком-то, оставь этот вопрос Богу, продолжай жить, прославляя твоего Господа.

Бойтесь грешить!

«Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грех» (Евреям 10:26)

Что значит «произвольно»? Вы знаете слово «произвол»? Произвол это ничем не стесняемая воля, собственное желание. Как Пушкин писал: «И я в закон себе вменяя, страстей единый произвол, с толпою чувства разделяя, я музу резвую привёл на шум пиров и буйных споров». Что для тебя закон? Может быть заповеди Иисуса Христа? Нет! Произвол страстей. Как точно, гениально подмечено. Ведь что, в свою очередь, есть страсти? Страсти это извращенное проявление природы человека. Например, человек имеет от природы потребность питаться для поддержания жизни. В этом нет ничего плохого и предосудительного. Плохое и предосудительное начинается тогда, когда человеком овладевает болезненное пристрастие к еде, когда он становится ее рабом, когда начинает жить для того, чтобы есть. Вот тогда еда из безгрешной потребности становится страстью чревоугодия. Другой пример это природная способность человека к плотской любви и размножению. Но, увы, часто люди используют этот дар для блуда и извращения. И в этом случае природные силы оборачиваются самыми скверными страстями и пороками. Еще один пример. В душу человека Самим Творцом вложено высокое стремление к творчеству и совершенству. Однако очень часто враг душ человеческих дьявол извращает это стремление, и тогда оно становится гибельной страстью — гордостью. Вот, что такое страсти, и если они в человеке действуют, — как? Ничем не стесненно, то есть по произволу, тогда грех становится нормой жизни. Что там заповеди Божьи? Что там проповеди? Какие собрания? О чем вы говорите!? Нет! Один только закон — произвол страстей. И хотя такой человек когда-то был верующим и омыт Кровью Иисуса Христа, в таком состоянии на него больше не распространяется жертва Спасителя. Некоторые говорят: «А как же вера, которая вменяется человеку в праведность?» А где она, вера? Если бы человек верил в Бога, он боялся бы грешить, а раз грешит произвольно, то это признак неверия. Итак, не предавайтесь страстям и не позволяйте им владеть вами, бойтесь грешить!

Если вы хотите быть победоносным

«И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы?» (1Коринфянам 3:1-4)

Если Вы хотите быть победоносными, если Вы хотите духовно возрастать, научитесь поступать правильно, когда Вам этого не хочется. При этом Ваш плотской разум не будет в восторге от Вашего поведения. Но если Ваш дух утвердился и возрос на Божьем Слове, он будет сильнее плоти, и дьявол не сможет управлять Вами. Пока верующий – младенец, он поступает по плоти, он не может потреблять твердую пищу и вынужден питаться молоком. Христиане-младенцы не только не способны слушать, но они также не способны и говорить. Точнее плотью они могут говорить, и иногда говорят слишком много. Они ропщут, жалуются, осуждают, критикуют. Но голос плоти никого не назидает духовно. Научиться говорить то, что угодно Богу – задача не из легких. Когда Бог обличает Вас, надо замолчать и покаяться, если Вы сказали что-то не так.

Плотским христианам свойственно говорить: «Ах, если бы я знал, в чем мое призвание? Может мне поехать в Африку миссионером? Что же мне делать, если я не знаю своего призвания». Во-первых, приблизьтесь к Богу, будьте позитивны, очистите свои мысли, следите за своим языком, будьте послушны Богу, и Вам не придется недоумевать о своем призвании. Бог даст Вам об этом знать. Некоторые из нас призваны просто жить среди людей и быть для них хорошим примером. Не все должны выходить за кафедру. Большинство людей, которые нуждаются в помощи, не приходят на собрания церкви, но с ними можно встретиться на рынке, в автобусе, в магазине.