Входите тесными вратами

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матфея 7:13,14)

Многие пути ведут к смерти, и их легко выбрать. Но лишь узкий путь ведет к жизни и это путь послушания. Когда мы говорим «узкий путь» это не значит, что узкий должен быть трудным. Если мы выбрали послушание, то на этом пути нас ждут благословения. Это благословенный путь, идти по нему легко, но тяжело принять решение ступить на него. Намного легче избрать путь непослушания, который широк. Но то, что он широк, совсем не значит, что этот путь легок. Легко выбрать этот широкий путь, но идти по нему не будет легко. Узкий путь узок потому, что у идущего по нему есть лишь небольшой выбор реакций, поступков и форм поведения. Этот путь точно определяет, как человек должен себя вести, каким он должен быть и как поступать. Нельзя допускать негативных слов. Нельзя допускать страха и отчаяния. Вместо этого надо без колебания атаковать страх Словом Божьим. Пространство, в котором мы можем позволить себе действовать, очень узкое. Но именно там происходят чудеса, именно там находятся ответы, именно там мы ходим с Богом. Когда дьявол обрушивает что-то на верующих, Бог хочет чтобы мы побеждали, но формула победы точна, и Вы должны принять решение следовать ей. Именно этот выбор является трудным. Чтобы научиться действовать в узком поле, мы должны тренироваться, хотя все в этом мире пытается убедить нас, что широкий путь легче, а потому, лучше. Но лучше там не будет, и легче не станет, альтернативы нет. Вы либо войдете в узкие ворота, как победитель. Либо, в лучшем случае, будете выхвачены из лап смерти, как головня из огня. Если Вы хотите идти по дороге к узким воротам и жить днями Неба на земле, то Вам придется сделать свой выбор, несмотря на то, что мир будет склонять вас к иному.

И невозможное становится возможным

«Когда Иисус пришел в Капернаум, подошел к Нему, прося о помощи, римский центурион. — Господин мой, у меня дома лежит слуга, разбитый параличом, он ужасно страдает. — Я приду и вылечу его, — говорит ему Иисус. — Господин мой, — возразил Ему центурион, — я недостоин, чтобы Ты вошел под мой кров. Только повели словом — и слуга мой выздоровеет … Иисус, выслушав его, удивился и сказал Своим спутникам: — Говорю вам истинную правду: еще ни у кого в Израиле Я не встречал такой веры» (Матфея 8:5-8,10)-Радостная Весть.

Во время земного служения Иисус исцелил множество людей. Но когда мы говорим о множестве, нам трудно разглядеть среди большой массы людей конкретные лица и уделить внимание деталям. Между тем, ни одно из исцелений не было безликим, а благодаря Слову Божьему мы можем изучать поразительные примеры того, как вера открывала людям доступ к могущественной исцеляющей силе Бога.

Одним из таких людей был сотник, который пришел к Иисусу с просьбой и стал возражать Ему, говоря, как он хочет, чтобы Иисус исцелил его слугу. Иисус сказал: «Я приду». Сотник ответил: «Нет, только скажи слово». Как это, нет? Ты зачем пришел? Ты хочешь, чтобы твой слуга исцелился? Конечно, он хотел, но у него была такая вера. Но, что самое важное, Иисус не стал навязывать сотнику свою веру и свой сценарий исцеления. Иисус не сказал ему: «Ты действуешь не по правилам и нарушаешь законы веры». Почему Он не сказал этого? Да потому что сотник не нарушил законы веры. Потому что вера работает именно таким образом.

Скажите, как вы хотите, чтобы пришло ваше исцеление, исцеление вашей страны, вашего народа . В этом также проявляется милость Божья, ведь Он говорит: «Пожалуйста, дерзай. Как ты это видишь, как представляешь?» Это помогает нам верить, в этом творчество. И невозможное становится возможным. Пусть кто-то и назовет вас странными, только не Иисус.

Думай о других

«… ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других» (Филиппийцам 2:3-4)

Часто случается, что в христианских общинах каждый живет для себя. Это плохо, но прежде чем судить, ответь на вопрос: «Можешь ли ты вложить сердце свое в судьбу твоего брата, себя забыть и помочь тем, которые сами не могут достигнуть берега?»

Нет, Петр не думал о других, когда плыл, спеша к берегу. Как и Мария, сестра Лазаря, сидевшая у ног Иисуса. Ей бы подумать об упреке сестры, но нет, она забрала себе лучшую часть, как и Петр, забыв остальных.

Это и есть эгоизм! Так часто поступаем и мы, не вкладывая своего сердца в дело духовного роста наших братьев и сестер.

Двумя способами можно воспитывать человека: требовать строгого подчинения, или же с заботой прилагать сердце свое к его судьбе. Христос учил любить, Петр же, скорее всего, побуждал других исполнять свою волю. Это не была любовь. «Петр, а сможешь ли ты?» Было бы очень хорошо, если бы и мы научились тому, чему Петр учился тогда в общении с Господом.  Если ты идешь впереди стада, а не среди овец, то сможешь ли ты им помогать? Не для себя, а для других прыгай в воду! Думай в минуты счастья и о других, помоги остальным добраться до берега, чтобы всем вместе его достигнуть!

Наверное, Петр после этих вопросов задумался и понял, что он не больше других, хорошо, что он теперь знает, кто он такой. Ты один из среды общины, думай о других! Учись быть другом остальным.

Здоровье без врачей

«Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его» (Притчи 4:20-22)

Мы благодарны Богу за врачей. Врач говорит то, что он должен сказать нам, как профессионал.  Но врач очень часто не принимает во внимание Бога. Это и не его работа. Его работа состоит в том, чтобы сказать Вам, как обстоят дела в физической сфере. Но когда Вы обращаетесь к Слову Божьему, то Вы открываете, что именно оно, Слово Божье является здравием и лекарством для плоти. И значит Вы просто можете принимать его, как лекарственный препарат, и это верой принесет здоровье. Готовы ли Вы согласиться с этой мыслью не условно, а буквально!? Что же, от этого зависит Ваше здоровье!

Если Писание говорит, что Любовь не раздражается (1Коринфянам 13:5), а мы раздражаемся, значит мы поступаем плохо, и нашему раздражению нет никакого оправдания, кто бы ни говорил, что это нормально. Если бы люди могли держаться только одной этой истины, то скольких сердечных приступов и гипертонических кризов им удалось бы избежать, и сколько семей было бы спасено. Любовь «все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1Коринфянам 13:7), — благодаря этим словам, столько домов могли бы наполниться миром! Если люди плохо обращаются с Вами,  Бог говорит, что у Вас есть сила, чтобы простить. Ну разве это не откровение!? Какое бы зло Вам ни причинили – это Вам не навредит, поскольку Вы можете все покрыть любовью! Каждому человеку, который находится сегодня под гнетом непрощения,  так важно это узнать – мы имеем власть прощать, изгонять обиду. Так Вы одержите победу над злом, поскольку непрощение – это  вор и убийца.

Трубите в рог свободы

«Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага, и собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря. Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населенного города; терпели голод и жажду, душа их истаевала в них. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их, и повел их прямым путем, чтобы они шли к населенному городу. Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами» (Псалом 106:2-9)

Главным лейтмотивом Евангелия Иисуса Христа является освобождение. Таким образом, если кто-то не проповедует освобождение, он не проповедует Евангелие. Вы не можете проповедовать о том, что Бог есть Любовь, если не проповедуете о свободе, потому что в самой природе Любви заложено желание освобождать. Пусть же свободные благодарят Бога за свою свободу! Вера не имеет ничего общего с самоуверенностью и гордостью. Когда свободный человек заявляет о своем праве быть свободным, в этом нет никакой гордости. Но те, кто привык жить в рабстве, шепчут за спиной: «Вы только посмотрите, какие они самоуверенные. Они заявляют, что исцелены, а что если они заболеют, что тогда? Они трубят, что их нужды восполнены! Вот когда они окажутся в нужде, мы напомним им про их гордость». Нам нужно всегда помнить, что слова наших уст, основанные на Слове Божьем, доброе исповедание – это наше исповедание ко спасению, избавлению, освобождению, исцелению (Римлянам 10:10). И точно также, как доброе исповедание ведет нас ко спасению, негативное исповедание, основанное на сомнении и вере в ложь этого мира, ведет людей к порабощению, болезням и недостатку. Вера не приемлет оборотов типа: «что если?» и «что тогда?». Эти слова являются ограничителями для действия свободы в нас. Они останавливают в нас веру, сковывают её движение. Вера же говорит: «Если Бог говорит, что я свободен, значит, я свободен. И я буду провозглашать свою свободу всем и вся, не заботясь о том, что обо мне могут подумать. Иисус освободил меня и у меня есть право трубить в свой рог свободы».