Христианская психология, притчи и духовные размышления

«…веруйте …» (Мар.1:15)

Вера есть фундаментальная способность духа. Бог есть Дух (см. Иоан.4:24), и человек, созданный по подобию Божьему, тоже является духом. Однако Божий Дух существует вне физического тела, чего нельзя сказать о человеческом духе. Ведь у каждого человека есть физическое тело. Дух человека управляет телом посредством чувственного центра, называемого душа (psyche, психе) и нервной системы. Отсюда в русском языке слова: психика, психология и т.д. Когда дух человека улыбается, его душа посредством нервной системы задействует соответствующие мускулы лица, и мы видим на нем улыбку. Благодаря своей душе дух человека познает материальный мир, может взаимодействовать с ним и воздействовать на него, производя в нем ту или иную работу. Однако обратите внимание на то, что Бог, будучи Духом, не имеющим физического тела, воздействует на материальный мир. Бог создал вселенную, и её существование полностью зависит от Духа Божьего. Точно также и человек, без участия тела и психики, постоянно воздействует духом на окружающий мир, включая свое собственное тело. Состояние духа, когда он воздействует на материальный и духовный мир – это и есть вера, которая в Библии определена, как «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). Когда Иисус говорил ученикам: «если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас» (Лук.17:6), — Он не имел в виду работу, сделанную человеческими руками. Но Он говорил о работе веры, изменяющей мир вокруг нас. Слушая наши рассуждения о вере, люди часто упрекают нас в том, что мы пытаемся возвести человека на уровень Бога. Но это абсурдные обвинения. Вселенная необъятна, и ни один человек не может управлять при помощи веры всеми процессами, происходящими в ней. А Бог может. Однако в пределах той части вселенной, которая является средой нашего обитания, мы ответственны за то, какое воздействие оказывает наш дух на внешний материальный и духовный мир. Помните об этом.

«… покайтесь …» (Мар.1:15)

Покаяние – не такое простое действие, как думают некоторые. Греческое слово «metanoeo», переведенное на русский язык, как покаяние, происходит от глагола «noeo» — чувствовать, думать и приставки «meta», означающей «переход из одного места или состояния в другое». Таким образом, покаяться значит перейти к иному образу чувств и мыслей. Обычно люди путают сожаление о последствиях совершенного греха и сожаление о грехе. Многие выражают крайнее сожаление из-за массы неприятностей, которые навлек на них совершенный ими грех. Но если бы они были уверены, что смогут избежать последствий, они совершали бы это еще и еще раз. Таким образом, человек с обычным, неизмененным мировоззрением ненавидит не грех, а его последствия. Верным признаком покаяния является изменение взглядов и целей человека, всей системы его мировоззрения. Кающийся человек не только сожалеет о последствиях, причиненных совершенным им грехом, но и ненавидит сам грех. Французский мыслитель Монтень писал: «Детей следует учить ненавидеть порок из-за его сути, чтобы они не только избегали совершать его, но и ненавидели всем сердцем; чтобы одна мысль о нем могла вызвать у них отвращение, в какой бы форме он не проявлялся». Оснований ненавидеть грех у нас более чем достаточно, но  главное это то, что грех разлучает человека с Богом. Бог и грех совершенно несовместимы. Об Иисусе сказано: «Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью» (2Кор.5:21 Р.В.). Это привело к тому, что на кресте Иисус пережил состояние полной разобщенности с Богом (см. Матф. 27:46). Мы не можем позволить греху разлучать нас с Богом. Нет большей радости и счастья, чем жить в полной гармонии с Ним. Поэтому Бог велит каждому человеку отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, обновиться духом ума и облечься в нового человека, созданного по образу Бога, в праведности и святости истины (см. Еф.4:22-24)

«и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие» (Мар.1:15)

Царство Божье – это Божий порядок вещей. Не все люди обладают одинаковой способностью воспринимать этот порядок и следовать ему. Только рожденные свыше люди, имеющие общение с Богом, видят Царство Божье во всем и следуют Божьему порядку вещей. Это непонятно тем людям, чей дух не рожден свыше, они живут, руководствуясь плотью, как написано: «живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном» (Рим.8:5).  Есть люди, живущие по плоти, которые считают себя нейтральными в вопросах религии, но чаще плотские люди настроены враждебно по отношению к тем, чей дух рожден свыше, что закономерно. Об этом в Библии написано так: «Но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне» (Гал.4:29). С другой стороны, нельзя полагать, что и Царство Божье нейтрально по отношению к тем, кто живет по плоти, потому и написано: «плотские помышления суть вражда против Бога» (Рим.8:7) и «Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим.8:8) и еще «если живете по плоти, то умрете» (Рим.8:13). Подчеркнем еще раз, что «умрете» не значит «перестанете существовать». Плотской человек, чей дух не приемлем для общения с Божьим Духом, не перестает существовать, когда его дух покидает тело. Но что же это за такое существование, о котором говорится как о смерти? Дело в том, что Бог  — это источник жизни! Вне Бога нет жизни. Существование вне Бога и есть лишь существование, а не жизнь! Поэтому люди, чей дух рожден свыше, уже имеют  вечную жизнь, хотя она еще некоторое время продолжается в теле. В то же время, плотской человек обречен на вечную смерть и существует на земле, называя свое существование «настоящей» жизнью. Если нормой жизни человека становится Божий порядок вещей, это естественно отражается на его поведении, которое нельзя заменить формальной религиозностью. В мире есть много религиозных людей, которые не являются гражданами Божьего Царства. Проверьте свое сердце сегодня. Можете ли вы сказать, что Божьи законы, законы Любви – это то, чем вы искренне стараетесь руководствоваться в повседневной жизни?

«После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия» (Мар.1:14)

Иисус пришел, прежде всего, для того, чтобы принести людям Благую весть — Евангелие. Евангелие — это истина (см. Гал. 2:5 и Кол.1:5). До прихода Иисуса люди могли лишь на ощупь искать Бога. «О, если бы я знал, где найти Его!» — взывал Иов (Иов. 23:3). С приходом же Христа люди могут ясно видеть, каков Бог, больше не нужно гадать и искать в потемках. А знаете ли вы, что такое истина? Истина – это верное отражение действительности, воспроизведение её такой, какой она существует сама по себе, вне и независимо от нашего восприятия и процесса познания. Истина противопоставляется мнению. Мнений может быть много, а истина неизменна. Любое мнение человека, в лучшем случае, может быть лишь относительно истинным. К чему же это нас обязывает? Мы должны помнить, что истина не нуждается в доказательствах. Нет никакой нужды в том, чтобы слова Евангелия были подтверждены естественнонаучными знаниями или философией. Также никакое богословское толкование не может подтвердить или опровергнуть истинность слов Евангелия. С точки зрения относительной истины, в свете различных фактов и человеческих мнений, многие моменты в Евангелии необъяснимы и противоречивы. И здесь на первое место выступает вера. Следовательно, мы должны воспитать в себе навык доверять словам Евангельского первоисточника без опоры на любые другие данные. Вера воспринимает абсолютную истину без аргументов и не оставляет места для сомнений. В испорченном грехом человеческом обществе все вызывает сомнения. Но сомнения в отношении Евангелия приводят к тому, что мы ничего не можем получить от Бога, по Его слову. Люди часто считают истиной факты, сопровождающие их в естественной жизни. Например, плохое самочувствие – это факт, но не истина. А Евангельская истина выражена в следующих словах Писания: «Он (Иисус) взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Матф.8:17). Верите ли вы этому?

«… и был со зверями; и Ангелы служили Ему» (Мар.1:13)

Марк заканчивает свой короткий рассказ об искушении двумя яркими штрихами. Иисус находился в пустыне со зверями. В пустыне обитали леопард, медведь, кабан и шакал. Вряд ли кому-то из людей захотелось бы сорок дней находиться в дикой пустыне в таком окружении. Но, возможно, эта деталь говорит о том, что звери были друзьями Иисуса. В мечтах иудеев о золотом веке, который должен был наступить после пришествия Мессии, была также мечта о том, что прекратится вражда между человеком и зверем (см. Ос. 2:18 и Ис. 11:6 — 9). Вероятно, в этой небольшой детали, мы видим предвкушение прелести мирного сосуществования человека и зверя, и перед нами картина того, как звери раньше людей узнали своего Друга и своего Царя. В пустыне ангелы служили Иисусу. Чтобы понять природу служения ангелов, давайте поразмышляем о том, что такое Помазание. Мы не ошибемся, если скажем, что Помазание, это, прежде всего, наделение человека определенными полномочиями и властью. Давайте рассмотрим это на примере царей Израиля. После помазания человека на царство у царя появляются полномочия и власть, благодаря которым царь от имени Господа отдает приказы и правит народом. Но, благодаря помазанию, царь приобретал также и силу. Эта сила давалась ему в виде слуг и армии. Царь, будучи Божьим помазанником, имел власть отдавать приказы, и эти приказы выполнялись. Итак, в случае с царем, Помазание – это наделение человека полномочиями и властью распоряжаться силой, которая придавалась царю при помазании. Ангелы – это духовная армия Помазания. У Иисуса Помазанника есть огромная армия ангелов, которые исполняли Его приказы на земле и которые сегодня призваны исполнять приказы Его Тела, то есть Церкви! (см. 1Иоан.2:27). Всех членов Церкви сопровождают ангелы Помазания, они находятся при вас и ждут ваших приказаний во имя Иисуса. Но знайте, если вы в это не будете верить, и не будете приказывать им, ангелы Помазания будут бездействовать.