Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мар.2:17)

Вероятно, среди гостей Матфея были такие люди, которые нарушили духовно-нравственные законы и вели нечестный образ жизни, но наверняка там было больше тех, чей единственный грех был в том, что они нарушали писанные и неписанные нормы религии законников. Знаете, таких «грешников» полным полно и в наши дни во всех церквях со строгой религией. Религия очень часто калечит человеческие судьбы, приносит в жизнь людей боль и страдание и становится на их пути к Иисусу. Религия воплощается в «старших братьях» и супердуховных сестрах, которые в своем обольщении ведут себя так, будто они старшие братья и сестры Бога. А на том памятном ужине в доме Матфея, религия была воплощена в книжниках и фарисеях, которым Иисус ничем не мог помочь, ведь они считали себя здоровыми. Иисус не может помочь лишь тому, кто почитает себя настолько хорошим, что уверен, что ему никакая помощь не нужна. А для грешника, который знает, что он грешник и в сердце своем жаждет исцеления, — для него Иисус может сделать все. Человек, который считает, что ему ничего не нужно, воздвигает барьеры между собой и Иисусом, а у человека, ощущающего нужду в чем-нибудь,  в кармане лежит пропускной билет к Нему. В отношении «правоверных» иудеев к грешникам доминировали два чувства. Первое – презрение. «Невежественный человек, — говорили раввины, — никогда не может быть благочестивым». Книжники и фарисеи презирали простых людей, Иисус же любил их. Книжники и фарисеи стояли на мнимом возвышении своего формального благочестия и смотрели сверху вниз на грешников; Иисус же пришел и сел рядом с ними и, сидя с ними, помог им подняться. Вторым чувством был страх. «Правоверные» страшились, что грех может заразить их самих. Они были подобны врачу, который отказывается лечить инфекционную болезнь, из-за опасности  заразиться. Один Иисус не боялся прикасаться к грешникам, желая спасти их. Будем помнить, что человек, в сердце которого презрение и страх по отношению к людям, никогда не может стать «ловцом человеков».

«… говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками. Услышав [сие], Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мар.2:16,17)

Мы должны хорошо осознавать, что, придя в дом Матфея, находясь с ним за одним столом и общаясь с его друзьями, Иисус нарушил не духовно-нравственные законы, установленные Богом, а лишь религиозные нормы фарисеев и книжников. Не нужно также полагать, будто все люди, которых фарисеи считали грешниками, были таковыми в духовно-нравственном смысле. Религия книжников и фарисеев почитала грешниками тех, кто действительно нарушил заповеди Божьи, наравне с теми, кто не соблюдал разработанные книжниками и законниками нормы. Грешником считался человек, нарушивший супружескую верность, и человек, не мывший руки нужного числа раз в точно установленном порядке перед едой. Когда Иисуса стали обвинять в недопустимости Его поведения, Он ответил очень просто: «Врач идет туда, где он нужен. Врач нужен не здоровым, а тем, кто нуждается в исцелении. Эти люди жаждут исцеления, и поэтому Я с ними». У Иисуса была огромная популярность в народе. Что же сделал Иисус, когда вошел в дом Матфея?  Унизил Себя, а вместе с Собой весь народ, искренне доверявший Ему?  Нет, Своим приходом Иисус не унизил Себя, но в глазах народа возвысил Матфея, желавшего изменить свою жизнь. В дом его пришло спасение, исцеление от совершенно неразрешимых иным путем проблем. Когда Спаситель приходит в дом к нам, мы тоже меняемся. Наши старые раны перестают причинять нам боль, и открывается новый, прекрасный путь, по которому мы идем рядом с Богом. Нам удается исправить то, что казалось безнадежно испорченным; достичь того, что казалось недостижимым; узнать то, что считалось непознаваемым.

«И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним. Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками» (Мар.2:15-16)

Когда Матфей последовал за Иисусом, он пригласил Его в свой дом. Совершенно естественно, что, открыв Иисуса для себя, он хотел разделить свое великое открытие с друзьями, а они были такими же, как он. Иисус с радостью принял это приглашение. В этом поступке можно  увидеть различие между Иисусом с одной стороны и книжниками, фарисеями и «правоверными», «добропорядочными» людьми Его времени с другой. То были люди, с которыми не захотел бы общаться грешник: ведь на него стали бы смотреть с холодным осуждением и высокомерным превосходством. Иудеи проводили четкое различие между теми, кто соблюдал закон и теми, кого звали ам-гаарец, деревенщиной — простой массой людей, которая не соблюдала всех норм и правил установленной фарисейской набожности. Человек, строго соблюдавший закон, вообще не мог иметь с ними ничего общего: он не должен был говорить с ними; а выдать за такого человека свою дочь, было все равно, что отдать ее диким зверям. Запрещалось также ходить к ним в гости или приглашать к себе в гости таких людей. В свете этого, легко представить, как выглядело «сборище» в доме Матфея и сам Иисус в глазах религиозной верхушки. Удивительно уместно в этой связи звучат слова песни группы «Quinn» «Кто хочет жить вечно… », солист которой — Фредди Меркури умер от СПИДа. «Для нас нет времени, Для нас нет места… О чем мы мечтаем? И что вновь ускользает от нас? От тех, кто хочет жить вечно. Кто хочет жить вечно. У нас нет шансов. За нас все решено…». А в вашей церкви найдется место для тех, «кто хочет жить вечно»? Или вы предпочитаете держаться от них подальше? Будем помнить, что сила христианства не в высокомерной изолированности от тех, кто еще живет в грехе, а в нашей готовности с любовью благовествовать всем, кто готов слушать Евангелие.

«И вышел [Иисус] опять к морю; и весь народ пошел к Нему, и Он учил их. Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И [он], встав, последовал за Ним» (Мар.2:13,14)

Задумайтесь, почему Иисусу приходилось проповедовать под открытым небом? Возможно потому, что толпы людей, которые ходили за Иисусом, не могли уместиться ни в каком помещении. Это так. Но наверняка также религиозная верхушка иудеев быстро поняла, что дела и слова Иисуса расшатывают основы ортодоксальной религии. Поэтому двери синагог вскоре оказались закрытыми для Него. В результате Иисус стал учить под открытым небом, а кафедрой ему стал служить холм или рыбачья лодка. А знаете ли вы, что и сегодня слова Евангелия расшатывают религию? Поэтому религия всегда против современных переводов Библии. А были дни, когда чтение Библии простолюдином считалось преступлением. Как это ни ужасно, религия всегда с большим трудом уживается с истиной, а Сына Божьего и в наши дни не впускают в дома молитвы некоторых религиозных общин. В Галилее сходились важнейшие пути древнего мира, а Капернаум был пограничным городом, где находилась таможня.  Вот там и работал Матфей. Он, правда, в отличие от Закхея, не состоял на римской государственной службе, а служил Ироду Антипе, но был столь же ненавистным сборщиком пошлин — мытарем. Сборщики налогов никогда не пользовались уважением в обществе, а уж в древнем мире их просто ненавидели. Ведь люди никогда точно не знали, сколько они должны были платить, и сборщики налогов брали с них сколько только могли, а разницу клали себе в карман. Иисусу был нужен человек, который никому больше не был нужен. Иисус предложил Свою дружбу человеку, которого все другие постыдились бы назвать другом.  С тех пор Иисус протянул руку бесконечному числу людей, отверженных в этом мире. Нет никого, кого Иисус счел бы недостойным Своей любви и участия, кроме тех, кто сами отталкивают Его руку, отказываясь от помощи.

«Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали» (Мар.2:10-12)

Давайте задумаемся о том, какое значение для человечества имеет тот факт, что Иисус может прощать грех? Суть в том, что в Иисусе  Помазаннике мы можем отчетливо видеть отношение Бога к людям, которое оказалось вовсе не таким, каким люди его представляли: не отношением сурового, неумолимого строгого Судьи, постоянно требующего чего-то, но отношением совершенной Любви Отца, чье сердце томится от желания простить и принять. И как уместно здесь звучат слова Иоанна: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви»» (1Иоан.4:18). Вильям Баркли, в своих комментариях к Евангелию от Марка приводит фрагмент из эссе Льюиса Хайнда (Lewis Hind), который  рассказывает о том, как он узнал своего отца по-настоящему. Он  уважал его и восхищался им, но в их отношениях всегда присутствовала добрая доля страха. Однажды в воскресенье он был с отцом в церкви. Был жаркий навевающий сон и скуку день. Льюис Хайнд становился все сонливей и сонливей, веки его тяжелели и тяжелели, по мере того, как он погружался в волны сна. Он уже не мог удержать головы и увидел, как поднимается рука отца. Он был уверен в том, что отец толкнет или ударит его. Но отец мягко улыбнулся и, обняв его за плечи, прижал к себе, чтобы ему было удобнее и спокойнее. И с того дня Льюис Хайнд узнал, что его отец  не таков, каким он считал его, и что отец любит его. Это же сделал Иисус по отношению к людям. Он в буквальном смысле принес людям на земле прощение Божье. Без Христа люди никогда не смогли бы даже предположить этого. «Я говорю тебе, — сказал Иисус человеку, —  что ты прощен здесь и сейчас, на земле». Иисус показал людям, как относится к ним Бог. Он мог сказать: «Я прощаю», потому что в Нем Бог говорил: «Я прощаю».