Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, [что] видела Господа и [что] Он это сказал ей.» (Иоан.20:17, 18)

Мы подошли к одному из самых сложных для толкования мест Евангелия от Иоанна. Почему Иисус велел Марии не прикасаться к Нему, хотя спустя всего несколько стихов Он Сам приглашает Фому сделать это? (см. Иоан. 20:27). В Евангелии от Луки мы находим, что Иисус также предлагал ученикам убедиться в материальности Его тела, доверившись органам зрения и осязания (см. Лук. 24:39). У Матфея читаем, что ученики при встрече с Иисусом, «ухватились за ноги Его и поклонились Ему» (Мат. 28:9). По Иоанну же получается, что к Иисусу нельзя было прикасаться до тех пор, пока Он не взойдет к Отцу. Некоторые толкователи так и полагают, что по-настоящему к Иисусу можно прикоснуться только после Его вознесения, и что не физическое прикосновение важно, не касание руки к руке, но контакт посредством веры с воскресшим и вечно живым Господом. Это несомненно верно в определенной степени. Но это ли имел в виду Сам Иисус? Существует и другое мнение, что при переводе слов Иисуса с арамейского на греческий (Иисус ведь говорил по-арамейски, а Иоанн писал по-гречески) была допущена ошибка, и на самом деле Иисус сказал Марии: «Не прикасайся ко Мне, но прежде, чем Я взойду к Отцу Моему, пойди и расскажи братьям». То есть иными словами: «Не пытайся удержать меня сейчас, потому что Я скоро уйду к Отцу, и хочу видеться с Моими учениками как можно чаще до Моего вознесения. Пойди и расскажи им про твою и Мою радость, чтобы ни одной минуты Моего земного пребывания не прошло даром». Это имеет смысл, и именно так поступила Мария. Людям свойственно стремление удерживать особые моменты  своих отношений с Богом. Случается, что человек исцелится однажды чудесным образом и это становится последним и потому единственным глубоким переживанием в его жизни. Но Бога нельзя удержать, Он все время движется и никогда не удовлетворяется прошлым. И у Него всегда есть новое задание для каждого из нас. Помните об этом.

«И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: Учитель!» (Иоан.20:13-16)

Представьте себе, человек читает книгу. Сотни и тысячи букв, обработанные первичным зрительным восприятием, формируются в слова, слова в предложения. Сознание связывает со смыслом не каждую отдельную букву, а только правильный набор букв, обозначающий определенное слово. Любая помеха при первичном восприятии, может помешать правильному распознанию слова и исказить смысл всего предложения. Кроме этого, если начальные  установки сознания, предшествующие фазе распознания, ошибочны, то информация будет считана неправильно. Например, сочетание букв «сом» имеет значение, как в русском, так и английском языках. Но если первоначальная установка сознания была на восприятие английского текста, то при чтении слова «сом» в памяти не активизируется образ большой рыбы с длинными усами. Этот пример поможет нам понять, почему Мария сразу не узнала Иисуса, и почему ученики не узнали Иисуса, когда повстречали Его по дороге в Эммаус (см. Лук.24). В случае с Марией, Иисус подошел к ней сзади. Она, обернувшись, не разглядела Его хорошо и тут же отвернулась обратно. Невнимательный взгляд глазами, наполненными слезами, привел к ошибке восприятия. Кроме этого, у Марии была изначально неверная установка сознания. Она была уверена, что тело Иисуса похитили, что тоже способствовало возникновению ошибки. Иисус заранее заботился о том, чтобы у учеников в день Его воскресения были правильные установки сознания, поэтому Он многократно предупреждал их, что воскреснет. Однако ученики не запомнили этого и потому понесли жесточайший эмоциональный урон. Друзья, когда стоите пред Богом в молитве, читаете Библию, слушаете проповедь и т.п., проверяйте установки своего сознания. И старайтесь слушать внимательно, если хотите избежать ошибки восприятия и не понести урон.

«Итак ученики опять возвратились к себе. А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса» (Иоан.20:10-12)

Вчера мы читали о том, что Иоанн, как бы оправдывается: мы, мол, еще не знали из Писания, что Христу надлежало воскреснуть из мертвых. Но мы с вами нашли в Евангелиях  свидетельства о том, что Иисус Сам лично говорил ученикам, о предстоящей смерти и воскресении. Интересно, что враги Иисуса хорошо помнили об этом, поэтому они просили Пилата охранять склеп до наступления третьего дня, «чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых» (см. Матф.27:62-64). Однако, похоже, враги думали об учениках лучше, чем те были на самом деле. Потому что ученики не помнили или не хотели помнить слов Иисуса о воскресении. Вот они возвратились к себе, по-прежнему не имея никаких конкретных планов на ближайшее будущее. Лидеры, «братья» удалились, оставив беспомощных женщин у склепа в слезах и растерянности. Хотя Иисус, согласно Матфею и Марку, во время последней Вечери сказал им: «По воскресении же Моем жду вас в Галилее» (см. Матф.26:32 и Мар.14:28). Итак, куда они должны были идти? Но Богу было ясно, что они в Галилею идти не собираются! Вероятнее всего, именно поэтому женщины увидели ангелов, которые поручили им напомнить ученикам и Петру, что нужно покинуть Иерусалим и двигаться в Галилею (см. Мар.16:5-7, Матф.28:7,10). Да, учеников в какой-то степени оправдывает то, что они еще находились под воздействием сильнейшего стресса. Иоанн пишет: «Мы не понимали Писаний», а Марк свидетельствует, что ученики, помимо того, просто не понимали, что значит воскреснуть из мертвых (см. Мар.9:10). Это, однако, ни в коей мере не значит, что слова Иисуса не соответствовали Писанию, просто ученики не искали там подтверждения слов Иисуса, и потому у них не было полной картины. Так часто бывает и в наши дни. Люди боятся пророчеств, потому что думают, что они могут оказаться ложными. Но для того, чтобы убедиться ложное пророчество или нет, нужно сверить его с Писанием. А для этого, естественно, надо читать Библию, вместо того, чтобы отвергать пророчество и откровение!

«Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых» (Иоан.20:9)

Сегодня мы читаем объяснение самого Иоанна, почему услышав от женщин, что склеп пуст, ученики не воскликнули: «Слава Богу, Он воскрес, как и говорил!» Иоанн как бы оправдывается: мы, де, еще не знали из Писания, что Христу надлежало воскреснуть их мертвых. Но в синоптических Евангелиях содержится как минимум три свидетельства  того, что Иисус Сам лично говорил ученикам, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день
воскреснуть (см. Матф.16:21, Мар.8:31, Лук.9:22). Почему же тогда эта информация не отложилась в памяти учеников? В Евангелии мы находим, по крайней мере, два объяснения этому. Лука пишет «Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись» (Лук.9:45). Видите, ученики не хотели ничего слышать о смерти Иисуса, их пугала сама мысль об этом. Поэтому, упустив мысль о смерти, они упустили и информацию о воскресении. Страх порой буквально парализовывал  сознание учеников: «Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе» (Мар.10:32). Но это, однако, не мешало ученикам, и в частности Иоанну, питать в себе тщеславные мысли. В момент когда Иисус говорил о предстоящих страданиях и смерти, они думали о своем: «как бы попросить Его, чтобы нам сесть у Него, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Его» (см. Мар.10:37). В этом второе объяснение. Когда Иисус говорил о важном, они думали о своем. Их головы были заполнены земной суетой, когда Иисус говорил им о вопросах вечности. Мало того, что это было просто не этично по отношению к Иисусу, ведь Он говорил о Своих страданиях, в то время, как Его ученики, как бы не слыша, приставали к Нему со своими глупыми и эгоистическими претензиями. В свете сказанного задумайтесь сегодня над словами Иисуса, Который предупреждает: «наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» (Лук.8:18).

«Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал» (Иоан.20:6-8)

Возможно, Петр бежал медленнее совсем не потому, что был старше Иоанна и уже не умел так быстро бегать. Просто в голове его роились мысли, и Петр напряженно перебирал в уме возможные ответы на вопросы, что на самом деле произошло, и что же он там увидит? Петр был возбужден до крайней степени, но его возбуждение передавалось не ногам, а мыслям. Он не мог терпеть. Он хотел войти внутрь. И вот, наконец, когда напряжение достигает кульминационной точки, Петр входит в склеп и видит, что тело Иисуса, освобожденное от погребальных пелен, исчезло! Он обнаруживает также платок, в который была обёрнута голова. Пелены не были разбросаны по склепу, а лежали в порядке на месте тела Иисуса, а там, где находилась шея, между пеленами и платком сохранялся промежуток. При этом «особо свитый» платок сохранил форму, приданную ему при погребении, что говорило о том, что тело Иисуса просто исчезло из савана. Увидевший это зрелище  Иоанн написал о себе, что он уверовал. Еще Кирилл Александрийский (376-444 г.г.) считал, что мысль о воскресении пришла в голову ученикам именно при виде сложенной подобным образом погребальной одежды.  Итак, Иоанн написал о себе, что он уверовал. Но вспомните, недавно мы говорили о том, что такое истина. Наука определяет это понятие, как восприятие чего-либо таким, каким это существует само по себе, вне и независимо от нашего восприятия и процесса познания. Чтобы правильно воспринимать абсолютную истину, человеку нужна вера, которая не нуждается в аргументах и доказательствах. Поэтому, скорее всего Иоанн был не совсем прав, когда написал, что Он уверовал, увидев пустой саван. Потому что тогда он просто убедился, увидев доказательства воскресения. А вера Иоанна и Петра должна была проявиться тогда, когда они услышали от женщин, что склеп пуст. Они должны были воскликнуть: «Слава Богу, Он воскрес, как и говорил!» Итак, никогда не путайте веру с убежденностью, основанной на доказательствах.