Христианская психология, притчи и духовные размышления

«… покайтесь …» (Мар.1:15)

Покаяние – не такое простое действие, как думают некоторые. Греческое слово «metanoeo», переведенное на русский язык, как покаяние, происходит от глагола «noeo» — чувствовать, думать и приставки «meta», означающей «переход из одного места или состояния в другое». Таким образом, покаяться значит перейти к иному образу чувств и мыслей. Обычно люди путают сожаление о последствиях совершенного греха и сожаление о грехе. Многие выражают крайнее сожаление из-за массы неприятностей, которые навлек на них совершенный ими грех. Но если бы они были уверены, что смогут избежать последствий, они совершали бы это еще и еще раз. Таким образом, человек с обычным, неизмененным мировоззрением ненавидит не грех, а его последствия. Верным признаком покаяния является изменение взглядов и целей человека, всей системы его мировоззрения. Кающийся человек не только сожалеет о последствиях, причиненных совершенным им грехом, но и ненавидит сам грех. Французский мыслитель Монтень писал: «Детей следует учить ненавидеть порок из-за его сути, чтобы они не только избегали совершать его, но и ненавидели всем сердцем; чтобы одна мысль о нем могла вызвать у них отвращение, в какой бы форме он не проявлялся». Оснований ненавидеть грех у нас более чем достаточно, но  главное это то, что грех разлучает человека с Богом. Бог и грех совершенно несовместимы. Об Иисусе сказано: «Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью» (2Кор.5:21 Р.В.). Это привело к тому, что на кресте Иисус пережил состояние полной разобщенности с Богом (см. Матф. 27:46). Мы не можем позволить греху разлучать нас с Богом. Нет большей радости и счастья, чем жить в полной гармонии с Ним. Поэтому Бог велит каждому человеку отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, обновиться духом ума и облечься в нового человека, созданного по образу Бога, в праведности и святости истины (см. Еф.4:22-24)

«и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие» (Мар.1:15)

Царство Божье – это Божий порядок вещей. Не все люди обладают одинаковой способностью воспринимать этот порядок и следовать ему. Только рожденные свыше люди, имеющие общение с Богом, видят Царство Божье во всем и следуют Божьему порядку вещей. Это непонятно тем людям, чей дух не рожден свыше, они живут, руководствуясь плотью, как написано: «живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном» (Рим.8:5).  Есть люди, живущие по плоти, которые считают себя нейтральными в вопросах религии, но чаще плотские люди настроены враждебно по отношению к тем, чей дух рожден свыше, что закономерно. Об этом в Библии написано так: «Но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне» (Гал.4:29). С другой стороны, нельзя полагать, что и Царство Божье нейтрально по отношению к тем, кто живет по плоти, потому и написано: «плотские помышления суть вражда против Бога» (Рим.8:7) и «Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим.8:8) и еще «если живете по плоти, то умрете» (Рим.8:13). Подчеркнем еще раз, что «умрете» не значит «перестанете существовать». Плотской человек, чей дух не приемлем для общения с Божьим Духом, не перестает существовать, когда его дух покидает тело. Но что же это за такое существование, о котором говорится как о смерти? Дело в том, что Бог  — это источник жизни! Вне Бога нет жизни. Существование вне Бога и есть лишь существование, а не жизнь! Поэтому люди, чей дух рожден свыше, уже имеют  вечную жизнь, хотя она еще некоторое время продолжается в теле. В то же время, плотской человек обречен на вечную смерть и существует на земле, называя свое существование «настоящей» жизнью. Если нормой жизни человека становится Божий порядок вещей, это естественно отражается на его поведении, которое нельзя заменить формальной религиозностью. В мире есть много религиозных людей, которые не являются гражданами Божьего Царства. Проверьте свое сердце сегодня. Можете ли вы сказать, что Божьи законы, законы Любви – это то, чем вы искренне стараетесь руководствоваться в повседневной жизни?

«После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия» (Мар.1:14)

Иисус пришел, прежде всего, для того, чтобы принести людям Благую весть — Евангелие. Евангелие — это истина (см. Гал. 2:5 и Кол.1:5). До прихода Иисуса люди могли лишь на ощупь искать Бога. «О, если бы я знал, где найти Его!» — взывал Иов (Иов. 23:3). С приходом же Христа люди могут ясно видеть, каков Бог, больше не нужно гадать и искать в потемках. А знаете ли вы, что такое истина? Истина – это верное отражение действительности, воспроизведение её такой, какой она существует сама по себе, вне и независимо от нашего восприятия и процесса познания. Истина противопоставляется мнению. Мнений может быть много, а истина неизменна. Любое мнение человека, в лучшем случае, может быть лишь относительно истинным. К чему же это нас обязывает? Мы должны помнить, что истина не нуждается в доказательствах. Нет никакой нужды в том, чтобы слова Евангелия были подтверждены естественнонаучными знаниями или философией. Также никакое богословское толкование не может подтвердить или опровергнуть истинность слов Евангелия. С точки зрения относительной истины, в свете различных фактов и человеческих мнений, многие моменты в Евангелии необъяснимы и противоречивы. И здесь на первое место выступает вера. Следовательно, мы должны воспитать в себе навык доверять словам Евангельского первоисточника без опоры на любые другие данные. Вера воспринимает абсолютную истину без аргументов и не оставляет места для сомнений. В испорченном грехом человеческом обществе все вызывает сомнения. Но сомнения в отношении Евангелия приводят к тому, что мы ничего не можем получить от Бога, по Его слову. Люди часто считают истиной факты, сопровождающие их в естественной жизни. Например, плохое самочувствие – это факт, но не истина. А Евангельская истина выражена в следующих словах Писания: «Он (Иисус) взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Матф.8:17). Верите ли вы этому?

«… и был со зверями; и Ангелы служили Ему» (Мар.1:13)

Марк заканчивает свой короткий рассказ об искушении двумя яркими штрихами. Иисус находился в пустыне со зверями. В пустыне обитали леопард, медведь, кабан и шакал. Вряд ли кому-то из людей захотелось бы сорок дней находиться в дикой пустыне в таком окружении. Но, возможно, эта деталь говорит о том, что звери были друзьями Иисуса. В мечтах иудеев о золотом веке, который должен был наступить после пришествия Мессии, была также мечта о том, что прекратится вражда между человеком и зверем (см. Ос. 2:18 и Ис. 11:6 — 9). Вероятно, в этой небольшой детали, мы видим предвкушение прелести мирного сосуществования человека и зверя, и перед нами картина того, как звери раньше людей узнали своего Друга и своего Царя. В пустыне ангелы служили Иисусу. Чтобы понять природу служения ангелов, давайте поразмышляем о том, что такое Помазание. Мы не ошибемся, если скажем, что Помазание, это, прежде всего, наделение человека определенными полномочиями и властью. Давайте рассмотрим это на примере царей Израиля. После помазания человека на царство у царя появляются полномочия и власть, благодаря которым царь от имени Господа отдает приказы и правит народом. Но, благодаря помазанию, царь приобретал также и силу. Эта сила давалась ему в виде слуг и армии. Царь, будучи Божьим помазанником, имел власть отдавать приказы, и эти приказы выполнялись. Итак, в случае с царем, Помазание – это наделение человека полномочиями и властью распоряжаться силой, которая придавалась царю при помазании. Ангелы – это духовная армия Помазания. У Иисуса Помазанника есть огромная армия ангелов, которые исполняли Его приказы на земле и которые сегодня призваны исполнять приказы Его Тела, то есть Церкви! (см. 1Иоан.2:27). Всех членов Церкви сопровождают ангелы Помазания, они находятся при вас и ждут ваших приказаний во имя Иисуса. Но знайте, если вы в это не будете верить, и не будете приказывать им, ангелы Помазания будут бездействовать.

«Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною» (Мар.1:12-13)

В древнееврейском языке сатана означает противник, соперник, он выступал в качестве обвинителя людей перед Богом. У сатаны есть еще один титул – дьявол. Слово это происходит от греческого слова — diabolos, что буквально значит клеветник. Это величайший, злостный враг Бога, и величайший враг человека.   Другими словами, в этом мире есть Бог и Его противник, враг Божий. Вот каково значение этого имени сейчас, вот кем он был всегда для людей. Сатана – это, в сущности, все то, что направлено против Бога. На страницах Нового Завета мы видим, что именно сатана или дьявол стоит за  человеческими болезнями и страданиями (Лук. 13:16); сатана вошел в Иуду и соблазнил его (Лук. 22:3); мы должны бороться с дьяволом (1Пет. 5:8,9; Иак. 4:7); делами Христа была сломлена сила сатаны (Лук. 10:1-19). Но там, в пустыне эти две непримиримые личности встретились накануне великого противостояния. Для Иисуса это было временем осмысления тактики осуществления возложенной на Него задачи. Он понимал её грандиозность, Он также сознавал, что Ему дана огромная сила, но как человеку ему было необходимо во многом утвердиться. Бог говорил Ему: «Принеси людям Мою любовь, люби их до смерти, покори их этой неистребимой любовью». Враг же, сатана, предлагал Иисусу: «Завоюй мир силой, мощью и кровью». Бог говорил Иисусу: «Установи Царство любви». В противоположность этому сатана предлагал: «Установи диктатуру силы». И в тот день Иисус должен был выбирать между путем Божьим и путем врага Божьего. Нет человека, который бы не подвергался искушениям дьявола, но каждый раз, когда он предлагает вам ответить грубо, отомстить, обидеться и т.п., — вспомните, вы возлюбленное дитя Божье. Это поможет вам сделать правильный выбор. «О, Господь, я верую в Тебя, и я хочу, чтобы могущество Твоей любви изливалось в этот мир через меня!»