Христианская психология, притчи и духовные размышления

«И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне … Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед» (Мар.1:5,6)

Совершенно очевидно, что проповедь Иоанна Крестителя оказала большое влияние на иудеев: они приходили толпами слушать его. Чем же Иоанн приобрел такой авторитет среди своего народа? Наверняка немаловажным фактором было то, что Иоанн был человеком, который вел образ жизни, соответствующий его проповеди. Иоанн жил в пустыне, он одевался не как другие: носил особую одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс. Такую же одежду носил Илия (см. 4Цар.1:8). Иоанн ел не как другие — он ел акриды и дикий мед. Интересно, что оба эти слова можно двояко интерпретировать: акриды — это могут быть насекомые (саранча),  закон разрешал их есть (см. Лев. 11:22), но это может быть и сорт бобов или орехов, которыми питались самые бедные. Мед — это может быть мед, который собирают дикие пчелы, но это может быть и какая-нибудь сладкая древесная живица, древесный сок, который получали из коры некоторых деревьев. Неважно, что эти слова обозначают, но питался Иоанн очень просто.   Таким был Иоанн Креститель, и люди прислушивались к словам такого человека. Многие люди провозглашают то, что они своей жизнью отрицают: имеющие приличные банковские счета, проповедуют о том, что не нужно накапливать земные сокровища. Другие, живя в роскошных домах, проповедуют блаженство бедности. Проповедуя Любовь, проповедники бывают раздражительными, грубыми, обидчивыми и невнимательными к нуждам; участвуют в ссорах и распрях, сплетничают, превозносятся, и так далее. Но Иоанн жизнью своей проповедовал то же, что и словами, и поэтому люди слушали его. Если вы хотите, чтобы к вашим словам прислушивались, запомните: они не должны расходиться с вашими делами. Помолитесь сегодня об этом.

«Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (Мар.1:4)

Иоанн Креститель пришел, проповедуя крещение (омовение) покаяния. Иудеи были знакомы с ритуальными омовениями. Символические омовения и очищения составляли неотъемлемую часть иудейского ритуала. Язычник считался нечистым, потому что он никогда не соблюдал ни одного правила иудейского закона. Поэтому, когда язычник становился прозелитом, то есть обращался в иудейскую религию, он должен был пройти три ритуала. Во-первых, подвергнуться обрезанию, ибо это было знаком завета Господа с избранным Им народом (см. Быт.17:11); во-вторых, за него должна была быть принесена жертва, так как лишь кровь могла очистить грех; и, в-третьих, он должен был принять крещение, что символизировало очищение его от всякой скверны прошлой жизни. Итак, крещение было известно иудеям. Но крещение у Иоанна Крестителя было нетрадиционным, так как он, будучи иудеем, предлагал иудеям совершить обряд, который, по их мнению, должны были совершать только язычники. Иоанн Креститель открыл иудеям чрезвычайно важную истину: быть иудеем по происхождению еще не значит быть среди избранного Богом народа; иудей может оказаться  в том же положении, что и язычник. Богу нужен не иудейский образ жизни, а очищенная жизнь. То же самое можно сказать о христианах, христианских служителях, о нас с вами. Никакое название или титул, ни один обряд, а равно принадлежность к какой-либо религиозной группе, не гарантируют приемлемость жизни человека для Бога. Но каждому необходимо твердо помнить пять Библейских правил, которые, развиваясь, нужно применять последовательно, одно за другим: «Начало мудрости — страх Господень» (Прит.9:10), «Послушание лучше жертвы» (1Цар.15:22), Бог есть любовь (1Иоан.4:8), «Боящийся несовершен в любви» (1Иоан.4:18), «любовь … есть совокупность совершенства» (Кол.3:14).

«как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мар.1:2,3)

Приведенная Марком цитата взята из пророчества Малахии: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал.3:1). Эти слова сказаны с угрозой формально-религиозным людям и в первую очередь священникам, которые нерадиво исполняли свои обязанности – приносили в жертву животных с физическими недостатками и смотрели на служение в храме, как на скучную обязанность. Иоанн Креститель, в котором Марк видит Ангела Божьего, пришел, чтобы приготовить путь Посланнику – Мессии.  Но, тем не менее, как мы скоро это увидим, приход Господа в храм оказался для священников полной неожиданностью. А почему? Да потому что в своих религиозных рассуждениях о Помазании Мессии они, образно говоря, «приручили» Мессию к своему образу жизни, к своим нечестивым делам и поступкам. Они умозрительно «направили» очищающий гнев Мессии вне еврейского общества на внешних врагов. Таким образом, вместо того, чтобы судить себя, они осуждали внешних. Все это привело к тому, что религиозная верхушка евреев не была готова к приходу Мессии, а слова Иоанна Крестителя только раздражали их. Религиозная система Иудаизма напоминала смоковницу с огромными листьями, на которой Бог не находил ни одного плода. Но религиозные вожди еврейского народа были гордыми и самодовольными. Между тем существует Богом установленное правило: «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет [ему] исцеления» (Прит.29:1). Это правило переносит наш взгляд со священников на нас самих. Видите, здесь прямо написано, что исцеление, будь то исцеление общества, тела или вашей личной жизни,  требует того, чтобы мы принимали обличение от Господа и исправлялись.

«Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» (Мар.1:1)

С самого начала своего повествования Марк не оставляет у нас никакого сомнения относительно того, Кем он считает Иисуса. И нам, начинающим чтение Евангелия по Марку, необходимо утвердиться в этом. Кем мы считаем Иисуса Христа? Иисус (Иешуа) – это имя, а Христос, – что значит для нас это нерусское слово? Может быть это фамилия Иисуса? Нет, конечно. Греческое слово Христос буквально означает Помазанный или Помазанник и соответствует еврейскому Мессия (Машиах). В Библии есть много свидетельств тому, что при совершении обряда посвящения на служение, священники и цари помазывались елеем, поэтому глагол «помазать» имеет значение «посвятить», «наделить полномочиями для служения». Помазанником Господним являлся царь Израиля. Давид постоянно подчеркивал достоинство Саула, как Помазанника Божьего, и продолжал оказывать ему честь, даже когда царь преследовал его (1Цар. 24:7). Но сам Давид был Помазанником Господним в особом смысле. К его дому относилось обетование, что из него должен произойти великий Мессия — Помазанник, наделенный особыми полномочиями, с которыми евреи связывали свои лучшие надежды. Марк в первой же строке Евангелия провозглашает, что Иисус и есть тот самый Мессия – Спаситель, которого веками ждал еврейский народ. В начале Своего служения Иисус ясно дал понять людям, что Он является Тем Помазанником, о Ком сказано в пророчестве: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу» (см. Лук.4:17-21). В этих словах в сжатой форме содержится суть Помазания (полномочий) Иисуса, которым Он неуклонно следовал и продолжает следовать в наши дни. Если вы находитесь в нужде, ваше сердце разбито, если вы порабощены и жаждете свободы,  знайте: Иисус уполномочен быть Спасителем таких людей, как вы.

«Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь» (Иоан.21:25)

О чем говорит нам этот последний стих Евангелия от Иоанна? Прежде всего, об ограниченности человеческих возможностей и о необъятности Царства Небесного, где хранится вся информация обо всех делах, всех людей. Иисус совсем недолго служил на земле, но о скольких Его великих делах свидетельствуют Евангелия. Возьмите, например, исцеление слепорожденного, или воскрешение Лазаря. Однако необходимо заметить, что Евангелия не дают нам возможности проследить истории жизней людей, которые познали исцеляющее и возвращающее к жизни прикосновение Иисуса. А разве не интересно было бы узнать, как распорядилась своей жизнью дочь Иаира? Или, как прожила остаток жизни та женщина, исцеленная прикосновением к одежде Иисуса? И уж конечно мы не знаем, какое влияние оказали дела Иисуса на потомков тех людей, чья жизнь чудесным образом изменилась после встречи с Ним. За время Своего пребывания на земле Иисус исцелил многие и многие тысячи людей, и каждый человек имеет свою собственную историю, а каждая такая история имеет продолжение в следующих поколениях вплоть до наших дней и простирается в будущее. И все это дела Иисуса! К тому же, Иисус продолжает свои чудесные дела и в наши дни. Ведь, Он «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8). Когда думаешь обо всем этом, то понимаешь насколько же прав Иоанн, говоря, что мир мал, чтобы вместить все книги, которые могли бы быть написаны о Делах Иисуса. Но мы с вами должны понимать и то, что наши с вами дела не исчезают бесследно. Они влияют на окружающий мир либо негативно, либо позитивно. Дети являются плодом дел своих родителей. Те в свою очередь влияют на своих детей. Все люди влияют на окружающую среду и на общество, в котором живут и так далее. Хотели бы вы заглянуть в книги, написанные о ваших делах? Даже, когда мы умрем, эти книги не будут завершены. Подумайте, какой след вы оставляете в мире? Вот о чем нам стоит задуматься сегодня.