Старец Несторий, много доброго он сделал за свою жизнь и воспитал много учеников. Вот настало его время прощаться с земной жизнью. Из множества учеников, разошедшихся по свету, только один был рядом. Он подошел к учителю и поклонился, коснувшись лбом его ног. Сидевший на скамье старец встал, усадил ученика и сам склонился к его ногам. «Что ты делаешь, учитель, — смущенно сказал ученик, — тебе ли кланяться мне?» — «Будет величайшей ошибкой, если ты поклонишься мне, а я тебе — нет. Неверно считать, будто я мудрец, а ты — невежда. Это вопрос времени. Подожди немного, и ты в мудрости превзойдешь меня. Когда правая нога ступает вперёд, левая следует за ней. На самом деле левая остается позади только для того, чтобы правая могла шагнуть вперёд».
Метка: пастырская теология
«… ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других» (Филиппийцам 2:3-4)
Часто случается, что в христианских общинах каждый живет для себя. Это плохо, но прежде чем судить, ответь на вопрос: «Можешь ли ты вложить сердце свое в судьбу твоего брата, себя забыть и помочь тем, которые сами не могут достигнуть берега?»
Нет, Петр не думал о других, когда плыл, спеша к берегу. Как и Мария, сестра Лазаря, сидевшая у ног Иисуса. Ей бы подумать об упреке сестры, но нет, она забрала себе лучшую часть, как и Петр, забыв остальных.
Это и есть эгоизм! Так часто поступаем и мы, не вкладывая своего сердца в дело духовного роста наших братьев и сестер.
Двумя способами можно воспитывать человека: требовать строгого подчинения, или же с заботой прилагать сердце свое к его судьбе. Христос учил любить, Петр же, скорее всего, побуждал других исполнять свою волю. Это не была любовь. «Петр, а сможешь ли ты?» Было бы очень хорошо, если бы и мы научились тому, чему Петр учился тогда в общении с Господом. Если ты идешь впереди стада, а не среди овец, то сможешь ли ты им помогать? Не для себя, а для других прыгай в воду! Думай в минуты счастья и о других, помоги остальным добраться до берега, чтобы всем вместе его достигнуть!
Наверное, Петр после этих вопросов задумался и понял, что он не больше других, хорошо, что он теперь знает, кто он такой. Ты один из среды общины, думай о других! Учись быть другом остальным.
Подходит время обеда для ребенка. Папа заранее готовит для него еду (мама на работе).
И тут, неожиданно, раздается голос снизу: «Папа, я кушать хочу!» Отец отвечает: «Знаю, уже готовлю обед».
Через пару секунд снова: «Папа?» — «Да?» — «Я кушать хочу!»
И так снова и снова… О, дай Бог терпения всем родителям!
«Но почему ты такой нетерпеливый? Ты же видишь, папа уже готовит тебе вкусную еду!»
И тут озарение! А ведь действительно — снизу-то не видно, что готовится там, наверху. А там, в это время, уже давно услышана просьба, процесс в разгаре и уже почти всё готово. Но, лишённые возможности видеть, мы продолжаем просить, чтобы услышать Сверху хотя бы отклик и заверение, что процесс идёт.
В том году в стране, где нашел приют Несторий, бушевала холера. В долинах, вдоль крупных рек, люди умирали тысячами в страшных мучениях. Несторий же жил со своими учениками в горах, где вода была чистой, и им ничего не грозило. Но однажды ранним утром ученики увидели, что Несторий собирается в дорогу. «Куда ты собираешься, учитель?» — поинтересовались ученики. «В долину, дети мои», — ответил Несторий. «Что тебе там делать, ведь там холера?» — «Я должен быть там, где люди больше всего нуждаются в молитве». — «Но ведь мы и так молимся о них день и ночь, Бог за нас, Он слышит наши молитвы и отвечает на них!» — спорили с Несторием ученики. «Да, Бог за нас, и Он дарует нам победы над силами зла. Но для того, чтобы побеждать, нам всегда нужно находить в себе мужество, брать свой меч и выходить на поле боя!» — сказал Несторий и, прекратив разговор, пошел в долину.
«Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага, и собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря. Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населенного города; терпели голод и жажду, душа их истаевала в них. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их, и повел их прямым путем, чтобы они шли к населенному городу. Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами» (Псалом 106:2-9)
Главным лейтмотивом Евангелия Иисуса Христа является освобождение. Таким образом, если кто-то не проповедует освобождение, он не проповедует Евангелие. Вы не можете проповедовать о том, что Бог есть Любовь, если не проповедуете о свободе, потому что в самой природе Любви заложено желание освобождать. Пусть же свободные благодарят Бога за свою свободу! Вера не имеет ничего общего с самоуверенностью и гордостью. Когда свободный человек заявляет о своем праве быть свободным, в этом нет никакой гордости. Но те, кто привык жить в рабстве, шепчут за спиной: «Вы только посмотрите, какие они самоуверенные. Они заявляют, что исцелены, а что если они заболеют, что тогда? Они трубят, что их нужды восполнены! Вот когда они окажутся в нужде, мы напомним им про их гордость». Нам нужно всегда помнить, что слова наших уст, основанные на Слове Божьем, доброе исповедание – это наше исповедание ко спасению, избавлению, освобождению, исцелению (Римлянам 10:10). И точно также, как доброе исповедание ведет нас ко спасению, негативное исповедание, основанное на сомнении и вере в ложь этого мира, ведет людей к порабощению, болезням и недостатку. Вера не приемлет оборотов типа: «что если?» и «что тогда?». Эти слова являются ограничителями для действия свободы в нас. Они останавливают в нас веру, сковывают её движение. Вера же говорит: «Если Бог говорит, что я свободен, значит, я свободен. И я буду провозглашать свою свободу всем и вся, не заботясь о том, что обо мне могут подумать. Иисус освободил меня и у меня есть право трубить в свой рог свободы».