То, что свойственно человеку с плотской природой, нельзя духовному человеку

«Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем» (1Петра 1:14)

То, что свойственно человеку с плотской природой, нельзя духовному человеку.

Сегодня развитие многих церквей происходит по пирамидальной системе, используемой многими светскими организациями. Упор делается на приобретение как можно большего количества людей, а служение тем, кто уже «внутри» забывается. Часто такая практика представляет собой построение империй теми и для тех, кто является их основателями. Такие церкви можно сравнить с больницей, в которой очень не хватает компетентных врачей, но которая заполнена больными. И для того, чтобы разрешить проблему размещения огромного количества больных, предлагается построить еще несколько больших корпусов, чтобы места хватило всем.

В действительности же необходимо в первую очередь пригласить несколько хороших докторов, которые проведут курс лечения тех, кто уже в больнице. Так что же мешает? Ответ все тот же, виновата порочная система понятий и взглядов, которая неприменима в церкви.

Например, принял крещение брат. Он хороший бизнесмен. Теперь он ищет труд в церкви, и мы доверяем ему ответственное служение, надеясь, что опыт преуспевания в мирской жизни поможет ему в духовном труде. Скоро мы обнаруживаем, что он кричит на других членов церкви, подобрал под себя все финансы и решает все вопросы, опираясь на дисциплинарные методы. Что же случилось? А случилось то, что этот человек стал применять в церкви свою прежнюю сложившуюся систему понятий и взглядов, вместо того, чтобы изменить ее, став учеником Иисуса Христа. Хорошо, если его еще можно освободить от должности, но ведь в некоторых церквях люди становятся руководителями навсегда!

Становясь верующими, мы рождаемся для духовной жизни и поэтому нам необходимо научиться смотреть на все по-новому, глазами Иисуса!

Готовы ли Вы действовать в вере?

«Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии» (Иакова 1:25)

В последнее время появилась возможность приобрести Библию с самыми различными комментариями. Вот, например, специальное издание Библии для самостоятельного изучения. В ней целая страница посвящена авторству книги пророка Исайи. Было ли два автора у этой книги или лишь один? Еще одна страница посвящена авторству послания к Евреям. Павел или Варнава? В ней целый раздел-путеводитель по теологии и другой раздел, объясняющий эсхатологию и различные взгляды на последнее время. Немалое время было потрачено на все эти исследования и, несомненно, лучшие ученые занимались этими вопросами. Но зачем? Это ли так нужно тем, кто испытывает в своей жизни болезни, страдает от немощей и давления сатаны и терпит поражения? Имеет ли это значение для христиан, гонимых в Китае или для брата в Непале, посаженного в тюрьму за то, что он преподал кому-то крещение, или для сестры в Индии, у которой нечего поставить на стол сегодня вечером, или для нас самих?

А вот слова, являющиеся частью самого Евангелия: «да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Матфея 8:17). Сбылось ли это в Вашей личной жизни? Или эти слова, не растворенные верой, так и остались бессильными для Вас? Вот над чем надо работать. Вот что надо постигать, пока эти слова не сбудутся, пока не станут Вашим личным достоянием в Иисусе Христе.

Очень часто стремление к религиозным знаниям удерживает людей от применения уже имеющегося знания Слова Божия верой на практике. Ведь намного легче прослушать еще один семинар, чем верой устоять в борьбе с грехом. Настало время для практического применения Слов Бога, чтобы наша жизнь изменилась к лучшему. Готовы ли Вы действовать в вере?

Самоправедность суть неверие

«… непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцом нашим» (1 Фессалоникийцам 1:3)

Неверие в существование Бога и Его суда — одна из причин совершения зла на земле. А совершение добрых дел в дополнение к Благодати является признаком неверия в Божий стандарт принятия человека. Человек, пытаясь добавить что-то к Его стандарту, фактически заявляет, что не верит Богу.

Бог, безусловно, хочет, чтобы мы творили добрые дела. Особенно это касается любви к окружающим нас людям. Но не содержание или количество добрых дел делает нас приемлемыми для Бога, а их источник или происхождение! Если источником добрых дел является вера, позволяющая Христу выразить Себя через нас, то они угодны Богу. Первое послание к Фессалоникийцам, 1:3 упоминает дела, произведенные верой, угодные Богу. Но деятельность, источником которой является неверие и самоправедность, неприемлема для Бога.

Предположим, что, через Божье водительство, я решил провести субботний день, помогая жене в уборке дома. Не упустите из виду, я делаю это, так как Господь руководит мной. Уборка дома, конечно, не является очень значительным делом, но, все же, она принесет мне большую награду на небесах! Почему? Конечно, не из-за ее величия, а из-за ее происхождения — Его жизнь во мне! Если мы живем Его жизнью, нам не стоит беспокоиться, потому что наше действие, неважно каким малым оно выглядит для нас, всегда будет благим. С другой стороны, если человек собирает десятитысячную аудиторию, чтобы проповедовать ради своей собственной пользы, славы и признания, это дело является лишь сеном, деревом и соломой, которые сгорят в последний день! Видимое величие такого дела впечатляет, но его источником не была Христова жизнь внутри проповедника, а его «я» и его собственная жизнь.

«Господь, я благодарю Тебя за то, что Ты принимаешь меня без дел, и хочу делать по вере то, что угодно Тебе. Аминь».