Христианская психология, притчи и духовные размышления

2:27 Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. 

Этот стих снимает множество вопросов, касающихся нашей жизни. Как поступать? Как реагировать? Что правильно? Что неправильно? Всегда в любой церкви есть хотя бы один человек, который не знает как поступать. Он приходит к священнику и задает конкретные вопросы, относительно своей жизни и просит, чтобы священник помог ему определиться. Нужно сказать, что когда священник советует что-либо, он берет на себя ответственность, точнее прихожанин стремиться к тому, чтобы священник взял на себя ответственность за его поступки. И это нужно понимать! Но, дело в том, что каждый христианин интуитивно знает как ему поступать. Если не верите, прочитайте сегодняшний текст еще раз. Посмотрите на Иисуса. О Нем сказано, что Он не вверял Себя никому (Ин.2:24), то есть не позволял никому контролировать Его или присматривать за Ним. Дело в том, что Иисус всегда знал как нужно поступать и делал так даже когда Его отговаривали. А иногда Ему было трудно поступить правильно. Конечно же любой служитель в церкви берет на себя определенную ответственность и это тоже его выбор. Но вот в чем дело – никакой священнослужитель не сможет прожить хотя-бы одну минуту вместо прихожанина, который доверился ему. Нам с вами предстоит свою жизнь прожить самостоятельно и для того, чтобы прожить правильно у каждого из нас есть необходимые знания. Если ты искренно веруешь в Иисуса и столкнулся с жизненной трудностью, не знаешь как поступать, то закрой глаза, прислушайся к своему помазанию, которое учит тебя и поступи согласно этому знанию. Никогда об этом не пожалеешь.

2:25-26 Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная.  Это я написал вам об обольщающих вас. 

Обольщающие это те, кто сбивают с толку, обманывают, переубеждают. С другой стороны, Бог обещает жизнь вечную. Вот дилемма с которой мы все сталкиваемся – или ориентироваться только на земные блага и жить отвергая Бога и Его заповеди, или доверить Богу свою судьбу и верить в вечную жизнь. Самые выдающиеся открытия чаще всего являются результатом многочисленных экспериментов и опытов. Американский инженер Томас Эдисон, экспериментировал продолжительное время, пока, совместно с русским ученым Александром Николаевичем Лодыгиным, ими была изобретена лампа накаливания. Говорят, что они сделали многочисленные неудачные конструкции, применяя различные формы и используя целую гамму материалов, пока, наконец, у них получилось то, чем мы пользуемся каждый день. Они верили в свою мечту и шли к своему изобретению невзирая ни на что. Эдисон говорил: «Мы сделаем электричество настолько дешёвым, что только богатые будут жечь свечи». Это и была их мечта. В результате, в наших домах светло, даже когда за окном глубокая ночь.

Нам с вами тоже предстоит достойно прожить свою жизнь. Если вы читаете это, значит вы живой человек, которому предстоит прожить еще один день и сделать это нужно достойно. Помните, что Бог не пугает нас и не обманывает, Он обещает нам жизнь вечную. Именно это должно быть  для нас главным ориентиром в жизни. Только так наши жизненные неурядицы, наша ежедневная борьба перестанут быть целью и смыслом, отравляя все наше бытие. Так что не слушай сбивающих с толку, иди к своей мечте, думай о вечности каждый день.

2:24 Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце. 

Чуть раньше в этом послании Иоанн пишет о ложном учении, учителя которого разделили Бога и Иисуса. Они говорили, что Иисус не был Богом. Но сам апостол с ними не был согласен и всячески боролся с этим учением. В частности, он призывает не слушать тех, кто проповедует это учение. Более того, он называет этих учителей антихристами. В сегодняшнем стихе мы видим что апостол не борется с теми кто проповедует ложь, напротив он укрепляет тех, кто поверил истинному учению. Другими словами, он учит стойкости, которой часто не хватает людям, верующим в Христа. Тогда она нужна была для того, чтобы не увлечься еретическими верованиями, но в принципе, стойкость нужна в разных жизненных ситуациях. Очень часто христиане, вдохновленные яркой проповедью, зажигаются, но горят только до первого препятствия. Это похоже, как горит костёр. Как только перестанешь подбрасывать дровишки, костёр постепенно затихает и тухнет, через время превращаясь в дымящую кучу, а потом и вообще в золу. Как известно, дьявол является вором. Этот вор преследует цель украсть у детей Божьих то, что пообещал им Бог. Именно он нашёптывает: не верь, не исполнится, лучше держи свою «синицу» в руках, зачем рассчитывать на чудо и ждать обещанного Богом «журавля». Но вот что важно – Бог никогда не обманывает и если Он обещал, то это состоится. Подумай, что может быть осталось прожить один день или месяц, чтобы увидеть исполнение обетования. Вот для этого действительно нужна стойкость. Так что пребудь в том, что услышал от Бога и не позволь вору украсть твою мечту.

2:23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. 

Давайте сегодня задумаемся над смыслом слов «исповедовать» и «отвергать». Второе нам всем хорошо понятно, а вот с исповеданием есть сложности. Для начала нужно сказать, что русское слово является прямой смысловой калькой с греческого языка. Это слово состоит из предлога «с» и глагола «ведать» (говорить, доносить информацию). Другими словами, «исповедать» означает говорить с кем-либо. Невозможно исповедовать самому себе или сам с собой, но лишь вместе с кем-то или кому-либо. Это важно, потому что отвергать можно только то, что предлагают со стороны. Любой может спросить – а можно и не отвергать и не исповедовать? Нужно сказать, что это мечта тех церковных прихожан, которые хотят оставаться в тени, быть незаметными. Они желают и в церковь ходить и жить по-мирски. Но в том то и дело, что это два взаимоисключающие понятия. Как невозможно исповедовать и отвергать одновременно так и невозможно не исповедовать и не отвергать. Таким образом, если ты не исповедуешь, то отвергаешь и если отвергаешь, то не можешь исповедовать. Вот такая истина, о которой когда-то сообщил апостол Иоанн. Согласитесь, что этот текст очень категоричен и поэтому заставляет задуматься. Так что подумай, готов ли ты отвергнуть Сына? Если не готов, если тебе страшно даже от одной мысли об этом, то исповедуй свою веру в Спасителя кому-то или с кем-то.

2:22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. 

В те времена было распространено учение, так называемых, гностиков. Эти люди утверждали, что человек Иисус в момент смерти на кресте стал Помазанником, то есть Христом. Они говорили, что главное это не то, как ты живешь, а то, что знаешь. Причем знание может касаться любого явления, которое в данный момент выгодно или удобно.  Именно поэтому некоторые из гностиков жили в грязи и не умывались всю жизнь только потому, что они узнали, что плоть это зло и о нем не нужно заботиться. Другие, предавались пьянству и разгульному образу жизни, и когда кто-нибудь им делал замечание, они отвечали: вы просто не знаете, что все это ничего не значит. Другими словами, гностики не придавали никакого значения тому, чему учил Иисус. Для них важным считалось только одно событие – мученическая смерть на кресте. Они все были готовы пойти на это, но вот любить ближнего они не соглашались, накормить странника, посетить больного, порадоваться за кого-то или поплакать с кем-то было для них чуждым делом. Их легкая жизнь привлекала множество людей, эта секта росла и распространялась и поначалу была очень близка христианству. Апостол Иоанн называет учителей этой секты антихристами, у которых нет ничего общего ни с Сыном, ни с Отцом. Нам с вами тоже не нужно оправдывать свои грехи тем, что Господь умер за нас. То, что Бог, глядя на распятого Христа, нас называет святыми, не значит, что не нужно любить ближнего как самого себя. Так что расширь свое сердце для ближнего, поступи сегодня так, как учит Иисус не для того, чтобы оправдаться, а потому что уже оправдан.