Христианская психология, притчи и духовные размышления

5:16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. 

Перед нами указание тем, кто видит согрешающего брата. Прежде чем начать обличать и указывать человеку на его грех, Иоанн призывает молиться за него. Заметьте, что жизнь и грех здесь противостоят друг другу. Это значит, что грех это не невинное увлечение или проступок, это убийца, который убивает. А Бог может дать жизнь по молитве брата. Одно тут не совсем понятно. Иоанн классифицирует грехи на грех к смерти и грех не к смерти. Что это значит? Вот как отвечает на этот вопрос А. П. Лопухин: «Мы должны молиться за согрешающих братьев, если они совершают грех не к смерти, т. е., если они не отпали совершенно от веры и любви, если не устранили себя преднамеренно от воздействия на них благодатных средств. Но кроме греха не к смерти, есть еще грех к смерти, т. е., подобное упомянутой в Евангелии хуле на Духа Святого (Мф. 12:31-32), решительное, сознательное и намеренное отпадение от веры — особенно от веры в воплощение Сына Божия (Иак. 4:3), и от любви к ближнему (1 Ин. 3:10): ненависть к брату Апостол прямо называет человекоубийством (1 Ин. 3:15). Успеху такой молитвы противодействуют неверие, упорство, ожесточение и коснение во грехах».

Давайте бодрствовать, потому что ожесточение сердца приводит к тому, что грех заполняет все сознание согрешающего настолько, что выхода не оказывается. Очень печально видеть человека в таком состоянии. Тем более что это состояние не является пришедшим извне, но сознательным выбором самого согрешающего.

5:14-15 И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него. 

В этом предложении слово, которое переведено как «получаем» должно быть переведено как «имеем». Поставьте это значение в текст и попробуйте прочитать его еще раз. Произвело впечатление?! Когда мы знаем, что Он слушает нас, знаем и то, что имеем просимое. Потрясающе!!! Если ты веруешь в Сына Божьего, и у тебя есть нужда, не нужно мучиться, начни прямо сейчас молиться, обратись к Богу и получай. Многие скажут, что это невозможно, ведь не всегда люди имеют то, о чем просили. Тут нужно учитывать два фактора: Во-первых, просьба должна быть согласованна с волей Божьей. Посмотрите: «когда просим чего по воле Его». Во-вторых, мы имеем просимое, когда мы в правильных отношениях с Ним. А правильные отношения включают в себя дерзновение,  когда мы не пытаемся у Него что-то выпросить или забрать, а когда мы являемся одной командой с Ним и не воспринимаем Его как богатого дядьку. Он не посторонний для тех, кто имеет дерзновение к Нему. Помните, что сказал отец старшему сыну в притче о двух сыновьях: Сын мой, ты всегда со мною и все мое – твое (Лук.15:11-32). В хорошей семье нет твоего и моего, все наше, но каждый знает свою роль и свое место, никто не будет требовать лишнее для себя и, тем самым, причинять вред близким. Вот о каких отношениях говорит Иоанн в своем послании. В этих отношениях нет места эгоизму и перетягиванию одеяла на себя. Так что, если ты не имеешь, то подумай в чем причина, потому что Писание говорит, что тот, кто просит с дерзновением, имеет просимое от Него.

5:14 И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.

Дерзновение – это уверенность, смелость. В своем послании Иоанн уже в четвертый раз говорит о дерзновении. И всегда это дерзновение рассматривается исключительно в контексте отношений человека и Бога (см. 2:28, 3:21, 4:17 и 5:14). Если вы рассмотрите все эти случаи, то поймете, что дерзновение верующему человеку нужно лишь в двух случаях. 1. Дерзновение верующему понадобится в день пришествия Господа. 2. Дерзновение нам нужно тогда, когда мы  молимся. Отношения христианина и Господа похожи на отношения ребенка и родителей. Например, мой сын никогда не ждет приглашения за стол. Он уверенно садится на свое место, когда пища подана. Но вот племянник не может так сделать. Несмотря на то, что он не чужой человек в нашем доме, тем не менее, он ждет особого приглашения и указания ему места за столом. Это естественно, потому что он не является членом семьи. Конечно же, в другом доме могут быть такие племянники, которые имеют те же права, что и дети. Вот об этом, как раз, сегодняшний текст. Иоанн утверждает, что верующий человек может смело обращаться к Богу и быть уверенным, что Бог его услышит. Более того, в этом заключается воля Божья. Как родитель желает видеть за семейной трапезой своего ребенка, так и Бог с радостью ждет, когда верующий человек обратится к Нему с просьбой. Так что, если у тебя есть нужда, если что-то не получается или что-то не понятно, обратись с дерзновением к твоему Небесному Отцу. Он слушает тебя.

5:13 Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную. 

Иоанн заканчивает свое послание и в этом предложении формулирует главную цель этого письма. Как вы видите, все это он писал только ради одной цели – чтобы верующие в Иисуса Христа знали, что они имеют жизнь вечную. Как же часто нам не хватает этого знания. Очень много вещей мы делаем, еще больше не делаем, потому что не знаем, что имеем жизнь вечную. Нам кажется, что жизнь конечна, что придет момент, когда мы закончим все наши труды, когда закончится наша любовь, закончатся наши возможности, закончится наше творчество. Но это не правда. Правда состоит в том, что верующий в Сына Божьего имеет жизнь вечную. Только осознание этой истины дает человеку истинную перспективу собственной жизни. Если ты планируешь жить лишь 70-80 лет, то тебе не нужно помогать ближнему, одеть раздетого, накормить голодного, утешить плачущего, вдохновить слабого, укрепить отчаявшегося. И многое другое не нужно делать, ведь пробьет час, и все закончится. Лишь тот, кто имеет жизнь вечную, способен тратить свои земные ресурсы, чтобы собрать себе богатство на небесах. Библия говорит об этом многократно. Верующий в это живет с перспективой вечности, расточая на земле, но при этом, богатея на небесах. Давайте помнить, что никакое наше доброе дело или слово не является расточительством, но все это является самой лучшей инвестицией. Так что, если веруешь в Сына Божьего, используй каждый день и каждую возможность, чтобы инвестировать в вечность.

5:12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. 

В русском языке есть два глагола, очень похожих на слух: держать и держаться. Но всякий, кто разговаривает на русском языке, понимает, что это два совершенно разных действия. Так вот, греческое слово, которое мы читаем как «иметь», является, по сути, отражением русского глагола «держать». То есть, иметь это не тогда, когда у тебя в кармане пассивно лежит какой-либо предмет, а когда ты что-то активно удерживаешь. Представьте себе, что человек почти утонул, но ему вовремя кинули спасательный канат. Так вот, пока он его держит, он не утонет и будет жить, но как только расслабит хватку, поддастся усталости или лени, понадеется на посторонних, сразу пойдет ко дну. Так и с жизнью вечной. Пока имеешь личные отношения с Иисусом Христом, пока исполняешь Его поручения и заповеди, имеешь жизнь вечную. Более того, не все верующие это понимают, что само общение человека с Господом, исполнение заповедей, выполнение поручения, жизнь в общине и является той жизнью, которую Библия называет вечной. Мы можем удивиться, но наши земные начинания мы продолжим даже после смерти. Наша жизнь продолжится после того, как окончательно износится наша бренная телесная храмина, и ее похоронят в могиле. Таким образом, Иоанн призывает нас не терять напрасно время, умирая на этой земле, а жить, общаясь с Господом и служа Ему. Давайте помнить, что иметь Сына является нашим активным действием, а не пассивным созерцанием. Задай себе вопрос: а имею ли я сегодня общение с Господом? От ответа на этот вопрос зависит живешь ты или нет.