Христианская психология, притчи и духовные размышления

4:24,25 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;

Иносказание – буквально это аллегория. В лингвистике данный оборот речи фигурирует как расширенная метафора, то есть сравнение. Другими словами, мы видим, как Павел использует известный всем исторический эпизод для того, чтобы объяснить актуальные для него и его аудитории идеи. На самом деле, целью апостола Павла является убедить галатийцев, что решив соблюдать Закон, они становятся рабами. Для этого он использует пример Агари, которая сама была рабыней, а значит ее ребенок, от кого бы он ни родился, тоже будет рабом. Вы встречали таких людей, которые говорили: я выпью одну рюмку, но пьяницей никогда не стану; я пойду в казино, но играть не буду; я один раз украду, но вором не стану; один раз уколюсь, но наркоманом не буду. Скорее всего, кто-то из них вам знаком. Все эти люди считают себя свободными, но окружающие знают правду о них. Дело в том, что свободный человек легко откажется от рюмки спиртного и от дозы наркотика, не будет участвовать в азартных играх и будет противиться желанию стащить чужое. Помни, что Адам после первого совершенного греха уже был объявлен грешником. Павел рассчитывал, что такой выпад против увлечения ложным учением галатийцев, встряхнёт их, заставит задуматься и побудит пересмотреть свои взгляды. Но кто-то определит данный оборот речи как слишком категоричный, как будто Павел рубит с плеча. Но как иначе, если дорогие сердцу люди увязают в философиях и лишаются спасения! Когда речь идет о спасении любимого человека не нужно подбирать аккуратные слова, нужно называть вещи своими именами и смело использовать Меч Духовный, чтобы разбить все ложные доводы врага.

4:22 Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.

В этом предложении содержится лишь сухая информация, которую Павел знал из Ветхозаветной книги Бытие. В истории жизни Авраама действительно есть такая страница, где сказано, что он имеет двух сыновей, одного из которых ему родила рабыня Агарь, а другого его любимая жена Сарра. Из этой истории мы знаем, что именно Сарра предложила своему мужу зачать ребенка, переспав с рабыней. Тогда ей показалось это очень удачным решением их проблемы бездетности. Но потом, беременная Агарь стала унижать Сарру. Аврааму пришлось вмешаться и выгнать рабыню в пустыню. Ангел вернул Агарь обратно. Но после того как Сарра чудесным образом родила Исаака, теперь уже старший сын Авраама стал смеяться над рожденным Саррой. В результате, Агарь и Измаил снова оказались одни в пустыне и чуть не погибли от жажды. Суть в том, что ни Сарра, ни Авраам ничуть не стали счастливее после рождения Измаила. Более того, они столкнулись с множеством проблем. Урок сегодня состоит в том, что не нужно пытаться взять свою судьбу в свои руки, не нужно думать, что Бог забыл, или у Него нет плана, как сделать тебя счастливым. Конечно же, Аврааму и Сарре было очень трудно ждать обещанного наследника, тем более что они уже были стариками. Но это не говорит о том, что у Бога не было планов дать им законного наследника. Может быть, ты тоже устал ждать, и тебе так хочется взять свою судьбу в свои руки и «помочь» Богу исполнить обещание. Остановись, ничего хорошего из этого не выйдет. Доверься Богу, скоро ты увидишь Его славу в своей жизни.

4:21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?

Во времена моей духовной молодости, я часто задавал себе вопрос: «Люблю ли я Господа?» Этот вопрос мучил меня, я думал об этом каждый день. На каждом церковном собрании кто-то из моих друзей говорил: «Я люблю Христа». А я спрашивал об этом себя и не находил ответа. Мне казалось, что любовь является эмоцией, и я пытался выдавить из себя эту эмоцию, но у меня ничего не получалось. При этом я каждый день проводил время за чтением Писания,  молился и думал целыми днями о прочитанном или услышанном, с удовольствием посещал все церковные собрания, принимал участие во всех доступных мне церковных мероприятиях – я посещал больных и старых, помогал немощным, был гостеприимным, пел в христианском хоре, был активным на молодежных встречах. Мне было совсем не жалко своего времени, я получал удовольствие и был счастлив. Но только один вопрос меня мучил постоянно: «Люблю ли я Господа?» Честно признаться в своей любви к Богу я не мог, потому что  не испытывал никаких эмоций. Так продолжалось до тех пор, пока я не понял одну фундаментальную истину – любовь к Богу проявляется в любви к ближнему. Эту истину я стал видеть в многочисленных отрывках Нового Завета. Я благодарен Богу за это откровение, потому что я до сих пор не испытываю любовных чувств к Богу. Но зато  знаю, что когда я с удовольствием делаю какое-то доброе дело для моего ближнего, я люблю Бога. У галатийцев была похожая проблема, только они очень хотели быть под Законом. А Павел, глядя на них со стороны, утверждает: вы и так слушаете Закон. Сомнение сковывает и не дает нам расправить крылья. Эти мысли точно не от Бога. Если у вас есть сомнения, читайте Слово, ищите ответ на свой вопрос. Бог обязательно ответит и поможет реализовать ваши таланты.

4:20 Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.

Давным-давно в Месопотамии жил один благословенный человек по имени Валаам. Он чтил Господа Бога небес, был верен Ему и регулярно встречался с Ним. О нем говорили, что кого он благословит, будет благословен, а кого проклянет, будет проклят. Однажды к нему пришли послы от царя моавитского, которые принесли ему послание от своего господина. Тот просил Валаама прийти к нему и проклясть чужестранцев, вторгшихся на его землю. Дело в том, что царь моавитский боялся пойти войной против чужаков, потому что объективно не располагал такой армией, которая могла бы победить этот чуждый народ. Поэтому он рассчитывал, что проклятие сделает тот народ слабым. Прежде чем пойти с послами, месопотамец, решил вопросить Господа Бога. Тот ему запретил идти в Моав, сказав, что народ тот является благословенным. Но царь моавитский прислал к нему еще более знатных послов и пообещал более дорогие подарки. Вот тогда Валаам решил идти вместе с послами в Моав. Но по дороге возникла неожиданная проблема. Ослица, на которой путешествовал наш герой, отказывалась идти. Валаам бил ее несколько раз и даже готов был убить животное. В тот момент голос ослицы изменился, она крикнула ему: «Что же ты делаешь, я же тебя от смерти спасаю!» Открылись глаза у Валаама, и он понял, как сильно ошибается. Вы можете прочитать эту историю в 22–ой главе книги Чисел. Ослица спасла жизнь Валааму, а в сегодняшнем тексте мы видим, как Павел борется за души галатийцев, которые тоже ошибаются. Друзья, если вы видите, как совершает ошибку близкий вам человек, не молчите, но всеми доступными средствами остановите человека от погибели. Спасайте тех, кто готов за горсть земных благ погубить свою душу.

4:19 Дети мои, для которых я снова в мýках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!

Скорее всего, вы в своей жизни сталкивались с двумя типами педагогов. К первому типу относятся преподаватели, которые своей работой считают прочитать требуемое количество лекций. Они хорошо знают свой предмет и знают, сколько часов им требуется отработать. Они никогда не опаздывают и требуют этого от студентов. Как только требуемые по программе часы отработаны, они, с чувством выполненного долга, отправляются восвояси. Другой тип педагогов заинтересован в том, чтобы студенты усвоили хотя бы часть предмета. Ради этой цели такой преподаватель очень гибко подходит к программе обучения, не просто читает лекцию, а разжёвывает материал, не стесняясь повторяться по многу раз. Такой педагог готов снова и снова объяснять, лишь бы дошло. Этот тип преподавателей больше всего нравится студентам, хотя сами студенты иногда считают это слабостью учителя и пользуются этим. Вот таким был апостол Павел. Чтобы объяснить свои ощущения, он использует очень сильную метафору, представляя себя в виде роженицы, мучающейся в родах. Терпелив преподаватель, очень много терпения у Павла, но наиболее терпеливым является наш Бог. Пророк Иона на собственном опыте убедился в долготерпении Господа Бога (Ион.4:2). Какими бы ни были грешными люди, Бог продолжает быть долготерпеливым.

Друзья, мы тоже не сможем терпеть никого, и наша проповедь будет похожа на проповедь Ионы в Ниневии и выглядеть, как проклятие, если будем заинтересованы только в проповеди. Господь же заинтересован в наших душах и нас учит тому же на примере апостола Павла. Давайте любить не свою проповедь, а людей, которым проповедуем Евангелие.