Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер» (Иоан.11:11-14)

Иисус сначала сказал, что Лазарь уснул. Ученики не поняли и обрадовались, потому что глубокий сон часто является признаком окончания кризиса и перехода к выздоровлению. Со времен глубокой древности люди считали сон границей смерти. Причину понять не сложно: оба состояния характеризуются отсутствием активности и сильно отличаются от оживленного бодрствования. Считалось, что во время сна дух (душа) временно покидает тело, а после смерти он уходит навсегда. Поэтому сон рассматривали как короткую смерть, а смерть — как длинный сон. Итак, мы знаем, что Лазарь действительно умер, то есть дух оставил его тело не на время, а навсегда. И безжизненное тело Лазаря после соответствующих похоронных процедур было предано могиле. По обычным человеческим понятиям не было никакой возможности для возврата, но, как говорил известный американский писатель Уолт Уитмен, смерть «отличается от того, что каждый из нас представляет себе». Есть люди, которые считают смерть исчезновением, другие думают, что после смерти человек перестает существовать. Физиологи знают, что после смерти в теле происходят необратимые процессы, и поэтому воскресение абсолютно невозможно с точки зрения медицины. У Иисуса же было Свое мнение. Помните, Он ничего не делал на ощупь, как бы во тьме. Он точно знал, что делать, потому что Отец освещал Его путь свыше. С самого начала Иисус знал, что болезнь Лазаря не к смерти, то есть смерть не получит над телом Лазаря окончательной власти. Поэтому для Иисуса естественно было сказать ученикам, что Лазарь уснул, ведь скоро дух вернется в тело, и жизнь продолжится, как после сна. Тот, чья жизнь освещена истиной Слова Божьего, знает, что смерть для нас – преображение, когда происходит переход духа из одного состояния в другое. Но это состояние для всех спасенных в Господе лишь сон, потому что мы воскреснем, и дух  возвратится в тело.

«Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился» (Иоан.11:6)

Существует много точек зрения, объясняющих, почему Иисус не поспешил на зов дорогих Ему людей немедленно. Может быть, Иисус хотел дать возможность сестрам и Лазарю сделать все зависящее от них в данной ситуации, все рациональное, соразмерное, разумное, обоснованное, целесообразное? Здесь есть две мысли, которые необходимо сегодня отметить. Во-первых, каждому полезно знать, что Бог не делает для нас то, что мы должны делать для себя сами. Многие из тех, кто приходит в Церковь, нерациональны и впоследствии разочаровываются, так как необоснованно ожидают, что Бог будет делать за них нечто, находящееся в сфере их прямой ответственности. Например, одинокая сестра может молиться о том, чтобы Бог дал ей мужа, но ей надо помнить, что Бог не будет приходить к ней по утрам, чтобы приводить в порядок её прическу и делать ей макияж. Итак, запомним, Бог не будет делать за нас то, что мы должны делать для себя сами. И, зная характер Марфы, трудно поверить, что она не сделала все возможное для исцеления своего брата, прежде чем послала за помощью к Иисусу. Но есть люди (и это вторая мысль), которые сверхрациональны и не оставляют места для сверхъестественного движения Бога. В таких случаях не может явиться Слава Божья до тех пор, пока ситуация не выйдет полностью из-под контроля сверхрационального человека. А ведь Иисус же сразу сказал, что эта болезнь к славе Божьей: «да прославится через нее Сын Божий» (Иоан.11:4). Возможно ли, что сверхрациональность Марфы стала причиной задержки Иисуса? Все средства, на которые уповала Марфа, должны были быть исчерпаны, все пособия и справочники прочтены, весь предыдущий опыт должен был оказаться тщетным, а все рациональные попытки безуспешными, чтобы Марфа научилась верить и смогла увидеть славу Божью. Не относитесь ли вы к категории нерациональных людей, а может вы сверхрациональны? И то, и другое мешает вере, помните об этом.

«Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?» (Иоан.10:33-36)

Противников Иисуса возмутило, что Он, будучи человеком, делает себя Богом. Иисус в ответ в качестве аргумента привел им цитату из Псалма 81. Этот псалом обращен к несправедливым судьям. Судья назначен Свыше, чтобы быть богом для людей. Эта мысль ясно видна из некоторых мест книги Исход. В Исх. 21:1-6, где говорится об обращении с рабами в Израиле, написано: «пусть господин его приведет его пред богов» (то есть к судьям). Также и в стихах Исх.22:8,9,28, где речь идет о судьях, они обозначаются словом «элохим» — бог. Значит, Священное Писание называет богами тех, кто имеет определенные полномочия и власть, то есть Помазание от Бога для специального служения. Тогда что можно сказать о Помазаннике Божьем, который был послан на землю с важнейшей миссией?! Пришествие Иисуса на землю было актом осуществления Божьей воли. Он пришел для того, чтобы исполнить конкретное поручение Бога. Таким образом, смысл аргументации Иисуса можно выразить следующими словами: «Писание называет судей богами, потому что они назначены Богом нести истину и справедливость в мир. И Я помазан Отцом для особого дела, почему же вы возмущаетесь, когда Я говорю «Я и Отец – одно»? Ведь это же полностью соответствует тому, что запечатлено в Писании. Когда мы учим и проповедуем о власти верующих, христиан, членов Церкви, Тела Иисуса – Помазанника, нас тоже упрекают в том, что мы обольщаемся, делая из людей маленьких богов. Но если вы внимательно следили за мыслью, для вас должно быть очевидным, что тот, кто помазан Богом для определенной миссии, тот, у кого есть власть говорить и действовать от имени Иисуса Помазанника, един с Богом и представляет Его перед другими людьми! Это полностью соответствует Писанию.

«Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Иоан.10:17,18)

Иисус ни на миг не сомневался в том, что должен умереть, но также не сомневался Он в Своем воскресении. Отсутствие сомнений – это признак доверия. Иисус полностью доверял Отцу. Это, однако, не говорит о том, что Ему ничего не стоило взойти на крест. Нет в мире человека, который был бы прославлен так, как Иисус. Но все стоящее, включая славу,  дается при помощи усилия над собой. Образование получают те, которые усердно учатся; умение в любом ремесле и технические приемы даются только ценою практики; наивысшие достижения в любом спорте достигаются ценой усиленной тренировки и дисциплины. Мир полон людей, которые упустили свои возможности только потому, что они не пожелали платить положенную цену. Смерть Иисуса была добровольной. Он мог привлечь Себе на помощь воинства небесные, если бы только этого пожелал, но Он не сделал этого (см. Мат. 26:53). Он дал ясно понять, что не Пилат приговорил Его к смертной казни, но Он Сам принимает смерть (см. Иоан. 19:10,11). Он не был жертвой обстоятельств и не был, как животное, насильно принесен в жертву, не понимая, что с Ним происходит. И, наконец, Он мог повернуть обратно и спасти Свою жизнь, чтобы тихо, спустя годы умереть в безвестности, но не сделал этого. Из всего этого следует, что Иисус не потерял Свою жизнь, а добровольно отдал её. Крест не был навязан Ему, но был принят Иисусом добровольно ради нас. Жизнь Иисуса была актом послушания Богу. Бог дал Ему задание, и Он был готов исполнить его до конца. Его связь с Небесным Отцом была уникальной, но эта связь не давала Иисусу права делать то, что Ему угодно, а требовала от Него сыновнего подчинения. Это полностью относится и к нам, как к сынам и дочерям Божьим, потому что сыновство всегда подразумевает послушание.
Будьте достойными представителями Бога на земле

«Это он сказал не от себя: будучи первосвященником того года, он изрек пророчество, что Иисус умрет за народ, и не только за этот народ, но и для того, чтобы собрать воедино всех рассеянных по земле детей Божьих» (Иоан.11:51,52 Р.В.)

Нам необходимо здесь отметить одну важную деталь: священник, замышляющий зло против Божьего посланника Мессии Иисуса, пророчествует. При этом причина, по которой Бог использует Кайафу, как пророка, в том, что он в этот момент является старшим священником. Разумеется, совет замышлял преступление, главная ответственность за которое ложилась как раз на первосвященника. Разумеется, саддукеи, к числу которых относился и Кайафа, будучи формально религиозными людьми, превратили храмовое служение в источник личной прибыли. Все это на своем месте, но, при всем том, Бог по-своему использует Кайафу, чтобы произнести пророчество, имеющее для всего человечества едва ли не самое большое значение! К сожалению и в наши дни довольно распространенной является ситуация, когда служители учат с кафедры одному, а, покидая церковь, поступают по-другому. Когда, призывая людей к любви, сами упорно игнорируют человеческие нужды, отказывая людям в сострадании и поддержке. Когда служители настолько заняты церковными делами, что их служение превращается в формальность. Когда религиозная суета лидеров мешает людям следовать за Христом. Однако мы должны помнить пример с Кайафой и осознавать, что, несмотря на образ жизни нерадивых служителей, Бог все же может использовать их, донося до людей важные Евангельские истины. Иисус по этому поводу говорил следующее: «Учителя Закона и фарисеи по праву сели на Моисеево место. Поэтому слушайтесь их и во всем поступайте так, как они вам велят, но делам их не подражайте, потому что сами они не исполняют того, чему учат» (Матф.23:2,3 Р.В.). И в этом по-прежнему спасительный выход для людей с ищущими сердцами, которые желают следовать за Иисусом, но чьи духовные лидеры являются камнем преткновения на этом пути.