Христианская психология, притчи и духовные размышления

4 марта 2012 (воскресенье)

«Через два дня Иисус ушел оттуда в Галилею. Ведь Он сам говорил, что у себя на родине пророк не в почете. Но когда Он пришел в Галилею, галилеяне приняли Его радушно, потому что они были на празднике в Иерусалиме и видели все то, что Он там совершил» (Иоан.4:43-45 Р.В.)

Оставив гостеприимных самарян, Иисус отправляется на родину, где Он уже столкнулся с агрессивной реакцией, гневом и яростью своих соотечественников, желавших даже убить Его (см. Лук. 4). Но когда Иисус пришел в Галилею, оказалось, что люди относятся к Нему радушно. А почему их мнение переменилось? Да потому, что многие из них были в святом городе Иерусалиме на праздновании Пасхи и видели там чудеса, которые совершал Иисус, как мы читали ранее: «И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его» (Иоан.2:23). Так мы узнаем, что чудеса и знамения открывают двери для Евангелия. Даже люди, стоящие на непримиримых позициях по отношению к Иисусу Помазаннику, под действием державной силы Божьей меняются в одно мгновение. Это случилось с Павлом на пути в Дамаск (см. Деян.26:12-14). И это продолжает случаться каждый день в наше время. К сожалению, среди христиан существует очень распространенное мнение, что чудеса и знамения были нужны только в первые годы становления Церкви, а сейчас, когда миру дано записанное Евангелие, чудеса прекратились. Однако именно из записанного Нового Завета мы узнаем, что сверхъестественные явления не для верующих, знающих Евангелие, а для неверующих, отвергающих Христа и Его Благую весть (см. 1Кор.14:22). Нас спрашивают: «А почему же тогда чудеса и знамения стали такими редкими?» На что мы отвечаем: «В наше время они совсем не редкость, просто ваши религиозные взгляды не позволяют вам их видеть в других церквях». Замените свои предубеждения верой, и сила Духа Святого начнет проявляться в вашей жизни и через вас.

3 марта 2012 (суббота)

«Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры» (Иоан.2:6)

У входа в дом брачного пира стояли шесть больших кувшинов-водоносов для воды, вмещавших две-три меры (мера по-еврейски — бат, бат равен приблизительно 40 литрам). Иоанн поясняет, что эти кувшины были предназначены для обрядового омовения. Воду использовали для двух целей. Во-первых, для омовения ног при входе в дом. Во-вторых, вода требовалась для омовения рук. Ортодоксальные иудеи омывали руки перед едой и перед каждым блюдом. Сперва кисть руки держали кончиками пальцев вверх и лили воду так, чтобы она стекала к запястью, после чего руку держали пальцами вниз и воду лили так, чтобы она стекала от запястья до кончиков пальцев, и так каждую руку по очереди; после этого каждую ладонь очищали, потирая ее сжатой в кулак кистью другой руки. По иудейскому обрядовому закону это полагалось делать не только перед едой, но и между блюдами. Если этого не делали, руки считались нечистыми. Вот для таких омовений рук и ног стояли там эти большие кувшины-водоносы. И в том, что Иисус выбрал эти ритуальные сосуды с водой, чтобы наполнить их вином, тоже есть невероятно глубокий смысл. Во-первых, после того, как вода превратилась в вино, уже никто не мог в этом доме далее исполнять обряд очищения. Никто из пришедших после Иисуса не мог войти в дом, и присоединиться к пиру. Пришла полнота, символизирующая смену эпохи закона на эпоху благодати. Эта мысль блестяще выражена словами автора Послания к Евреям: «Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу» (Евр.7:18,19). Во-вторых, воду, которая служила для исполнения обряда, Иисус превратил в вино, которое, как мы читали, символизировало радость. Благодать, щедрый дар прощения и воссоединение человека с Богом являются для нас причиной великой радости и настоящего счастья.

2 марта 2012 (пятница)

«Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем» (Иоан.1:30-32)

Из прочтенных слов мы узнаем, что у Иоанна Крестителя не было откровения свыше, кто конкретно является Агнцем Божьим. Днем раньше он говорил Иудеям: «стоит среди вас [Некто], Которого вы не знаете» (Иоан.1:26). Иоанн знал, что он готовит путь Царю, но Его личность до времени была сокрыта от всех. И хотя Иоанн был родственником Иисуса и, конечно, с детства знал, что Иисус был необычным человеком, но все-таки Иоанну не было открыто конкретное имя. Он просто знал, что во время крещения на Того, Кто является Помазанником, в подобии голубя сойдет Дух Божий. Поэтому, согласно повествованию евангелиста Матфея, когда Иисус пришел креститься, Иоанн удерживал Его и говорил: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Матф.3:14). Он знал жизнь Иисуса, и потому видел в Нем человека, стоящего по уровню праведности выше, чем он сам. Иоанн был уверен, что уж кому-кому, но только не Иисусу нужно было креститься. Однако Иисус ответил: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Матф.3:15). Тогда Иоанн допустил Иисуса до крещения, потому что слова Иисуса прозвучали для Иоанна, как пароль. Эти слова Иисуса, записанные Матфеем, надо понимать так: «Ведь ты же знаешь, что во время крещения Бог покажет Своего Помазанника, крести меня и посмотришь, что будет». Давайте увидим здесь очень важное правило: «чтобы исполнить свое предназначение, нам необходимо делать что-то». Другое правило можно сформулировать так: «для того, чтобы раскрылось наше призвание, нам бывает необходимо участие других людей». Предназначение Иоанна исполнилось, когда он крестил, а призвание Иисуса раскрылось, когда Иоанн крестил Его. Так беритесь без колебания за дело, расположение к которому Бог поместил в ваше сердце, и позвольте другим людям помочь вам раскрыть ваше призвание.

1 марта 2012 (четверг)

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоан.1:12,13)

Хотя большинство людей отвергает Божественный Свет, все же, как мы знаем, не все люди отвергли Его. Давайте сегодня подумаем, в чем заключается отвержение и принятие. В наше время, чтобы зажечь свет в доме, нужно нажать на выключатель. Выключатель – это точка контакта, где внешняя электрическая сеть, доставляющая электроэнергию от электростанции к нашему дому, в случае осуществления контакта, может соединиться с внутренней сетью дома. Почему «в случае осуществления контакта»? Да потому что хозяин дома может нажать на выключатель, и тогда в доме будет свет, а может и не нажимать, и тогда внешний источник энергии для этого конкретного дома не принесет никакой пользы. В других домах будет светло и уютно, а в доме, где выключатель остался не включенным, будет темно и страшно. Вспомним, что Божественный Свет не просто светит во тьме, но Он несет жизнь. И здесь опять говорится об этом. Уже рожденному по плоти человеку необходимо второе рождение. И это рождение также происходит благодаря точке контакта, которой в данном случае является вера: «верующим … дал власть быть чадами Божиими, которые … от Бога родились». Давайте запомним следующее: верующий в Помазанника-Мессию, Слово и Свет Божий – это ребенок Бога, а неверующий – это дитя тьмы. Дитя тьмы – не обязательно ведет внешне ужасный образ жизни. Он может быть очень воспитанным человеком, добрым и порядочным, но он все равно не получил жизнь от Света для рождения Свыше, а потому остается во тьме. У дитя тьмы нет власти. А у Божьего ребенка есть власть над тьмой, обстоятельствами, болезнями, бесами и так далее. Только, дорогие дети Божьи, не забывайте про точку контакта, которая есть вера!

29 февраля 2012 (среда)

«В начале было Слово» (Иоан.1:1)

Во времена Иисуса для евреев слово, предмет и дело были практически одним и тем же. До тех пор, пока мысли не облекутся в слова, они не способны влиять на окружающий мир, но как только мысли становятся словами в чьих-то устах, по определенному закону в окружающем мире являются соответствующие им дела и предметы. «Невысказанные мысли могут сами умереть, но никто не может убить их, когда они сказаны». В представлении иудеев слова делают дела и выполняют задания. Именно поэтому иудеи были скупы на слова: в древнееврейском языке было менее 10 000 слов, а в древнегреческом — их более 200 000. Впрочем, не только для евреев, но и для других жителей востока слово это не просто звук – это сила, которая совершает дела. Однажды в пустыне группа мусульман встретила английского путешественника Джорджа Адама Смита и приветствовала его словами: «Мир с тобой». Однако когда они заметили, что перед ними христианин и поняли, что произнесли благословение иноверцу, они обратились к нему с просьбой вернуть им это благословение. Иоанн повествует, что в начале было Слово. Но в начале чего? Ведь у Бога нет начала? Конечно, речь идет о начале творения. В Своем суверенном желании Бог задумал творение, где ничто не явилось случайно. Всему предшествовал замысел Божий, который воплотился через Его Слово. Начиная новый день, берясь за какое-то дело, проанализируйте, как вы представляете себе конечный результат. У вас, возможно, вообще нет плана и внутреннего образа результата. Он может быть либо отражением представлений этого мира, наполненного дьявольской ложью, либо (и к этому мы должны стремиться), быть сформированным на основании Слова Божьего. То, чем в «начале» наполнено наше сердце, очень важно, потому что «добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лук.6:45).