Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?» (Мар.11:27,28)

Иисус вновь пришел в Иерусалим. Скорее всего, это было тем же самым утром, когда ученики увидели смоковницу засохшей. Как вы думаете, вернулись ли менялы и торговцы в храм? И ходили ли люди тем утром через храм, как через проходной двор? Нет, конечно! Народу был преподан хороший урок. И никто не решался вести себя, как накануне. Такое положение подрывало коммерцию священства, заправлявшей храмовой торговлей. И им надо было принимать какое-то решение. Но какое? Люди давно заметили, что Иисус ведет себя не так, как религиозная верхушка. Он вел себя властно (см. Мар.1:22), хотя в видимой для глаз сфере за ним не стояли никакие властные структуры. У Иисуса не было армии, охраны и даже телохранителя. И, тем не менее, Иисус обладал властью, что было очевидно для всех, в том числе и для первосвященников, которые именно поэтому и завидовали Иисусу (см. Мар.15:10). Хотя у религиозной верхушки были рычаги власти, но эта власть уже давно утратила свою силу. И вот почему. Настоящая власть опирается на истину, и в этом её сила. Когда в души людей пробирается коррупция, истина остается только светлым идеалом, о котором еще помнят, но уже не стремятся к тому, чтобы соответствовать ему. В оборот входят двойные стандарты, лицемерие, раздвоение личности. Ложь и неискренность становятся нормой поведения. В таком состоянии власть в обществе может опираться только на страх, грубую политическую силу, деньги и оружие. Но когда в обществе появляется носитель настоящей Истины, каким и является Иисус, все неистинные институты власти в ужасе задаются вопросом: «откуда у Него такая власть?» Запомним, чтобы  иметь власть, церковь должна соответствовать стандартам Истины.

«Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Мар.11:26)

Греческое слово «aphiemi», переведенное в данном случае, как «прощаете» и «простит» в языке оригинала имеет значения «отправлять, отпускать, оставлять, позволять». В свете этого нам будет легче понять Библейский смысл прощения. Через пророка Исаию Бог говорит: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо» (Ис.58:6). Такова воля Божья, угнетенные должны быть отпущены на свободу! Древнееврейское слово «shalach», переведенное в данном случае, как «отпусти» тоже имеет значения «отправлять, отпускать». Таким образом, мы можем прочитать 25 стих 11 главы Евангелия от Марка следующим образом: «И когда вы стоите и молитесь, отпускайте всех кого держите в плену неправдой своего непрощения, и позвольте Богу отпустить на свободу вас». Когда мы не прощаем кого-либо, мы связываем его своим непрощением, а когда не прощены мы, то также не имеем свободы. Таким образом, чрезвычайно часто мы становимся причиной рабского состояния других, и сами бываем рабами их непрощения. Непрощение, обиды – это оковы неправды, которыми связаны многие христиане, и хотя воля Божья — в том, чтобы все угнетенные были отпущены на свободу, люди выбирают рабство. Где живет человек, нуждающийся в нашем прощении? В Библии нет его адреса.  Но, желающий исполнить волю Господа, легко вспомнит, с кем отношения нуждаются в освещении Божьей правдой. И это не только противник в недавнем горячем разговоре, ссоре. Это, к примеру, может быть даже тот, с кем вы никогда не сказали друг другу ни одного грубого слова. Важно то, что при этом было в вашем сердце, что было в ваших мыслях. Это знаем только мы и всезнающий Господь. Чтобы открылась правда, необходимо усилие над собой, пост. И, согласитесь, что жить в гармоничных отношениях с ближними намного сложнее, чем отказаться от еды на какое-то время.

«И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы  Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» (Мар.11:25)

Итак, вы стоите и молитесь. Во времена Иисуса люди обычно молились стоя, с протянутыми к небу руками. Молясь, каждый человек должен иметь в своем сердце ответ на вопрос: а чем я, собственно, сейчас занят? Наша молитва, прежде всего, указывает на то, что мы готовы обратиться со своими проблемами и трудностями к Богу. Уже это, само по себе, является серьезным испытанием. Потому что очень часто люди хотят получить то, чего они вовсе и не должны были бы желать, хотят найти способ сделать то, к чему им никогда не следовало бы прикладывать руки и чем не следовало бы заниматься. Понимаете, почему люди не молятся Богу? Их образ жизни делает их врагами Бога. Иаков очень убедительно говорит об этом следующим образом: «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак.4:1-4). Каждому человеку, который хочет восстановить свои отношения с Богом, следует начинать с покаяния. Но, прежде чем просить прощения у Бога, надо твердо решить оставить грех и изменить свою жизнь. И, конечно, при этом покончить с препирательством, враждой и распрями, в основе которых всегда лежит гордая непримиримость и обиды. Каждый должен понять, что с таким горьким багажом в сердце гармоничные отношения человека с Богом невозможны. Человек не может находиться в мире с Богом, если он лелеет в своем сердце обиду и поэтому не имеет мира с другими людьми.

«Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию» (Мар.11:22,23)

Мы понимаем веру, как способность духа иметь глубокую убеждённость в чём-то, не требующую доказательств или обоснований. Поскольку человек  это духовное существо, духу каждого человека присуща вера. В жизни любого человека вера его духа может иметь как позитивные (верность, доверие и т.п.), так  и негативные (недоверие, страх и т.п.) проявления. Вера, как способность человеческого духа, постоянно проявляется в веровании. Положительное верование приходит от слышания Истины, источником которой является только Слово Божье. Негативное верование приходит от дьявольской лжи, которой наполнен мир. Негативное верование – страх  является сегодня едва ли не основной духовной силой, на которой держится мировая финансовая система. Библия дает нам духовное определение веры, где прямо  говорится, что вера имеет непосредственное отношение к осуществлению того, что ожидает духовное существо: «Вера же есть осуществление ожидаемого» (Евр.11:1). Иными словами: то, что ожидаем, то и получаем. Какой же тогда смысл вложил Иисус в прочтенную нами сегодня фразу? Он как бы говорит: «Используйте свою веру, как это делает Бог! Он имеет глубокую убежденность в силе Своей веры и в истинности Своих слов, а потому Он творит все вокруг, произнося слова на основании Своей веры». Но кто-то скажет: «Я ведь не Бог, чтобы иметь такую убежденность в истинности своих слов». Да, с одной стороны это так, но с другой стороны, когда вы не уверены в истинности своих слов, вы всегда можете быть уверены в истинности слов Бога. Вкладывайте в свои уста Слово Божье, говорите Его слова с верой и все вокруг переменится к лучшему. Не допускайте, чтобы с ваших губ слетали пугающие заголовки новостей, не цитируйте диагнозы врачей, а говорите только то, что по этому поводу написано в Библии.

«И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла» (Мар.11:21)

Итак, если вы высвободили свою веру, вам не нужно смущаться, что пока вы не можете видеть желаемых результатов, потому что процесс чаще всего требует времени! Некоторые возражают: «Но, ведь когда Иисус молился над больными, они сразу же становились здоровыми, и я не понимаю почему, когда наш пастырь молится, в нашей церкви никто не исцеляется». Начнем с того, что даже в случае с Иисусом, как это очевидно следует из Писания, потребовалось около суток, чтобы смоковница засохла полностью! Поэтому, наивно считать и учить, что исцеление от рака, например, всегда должно наступить немедленно, кто бы сегодня ни молился над больным. С другой стороны будет проявлением неверия, если мы станем полностью отрицать возможность немедленных результатов. Тем не менее, как правило – время необходимо. Это, однако, не противоречит следующей мысли: несмотря на то, что смоковница стала очевидно сухой для всех только через сутки, для Иисуса она стала сухой в тот самый момент, как только Он её проклял. Иисусу не нужно было время, чтобы увидеть смоковницу засохшей. Он был уверен, что она уже засохла. Это и есть «уверенность в невидимом» (Евр. 11:1), и именно так проявляется вера. Видите, вера всегда находится в противоречии с объективным настоящим, пока несуществующее еще не стало существующим. Иначе и быть не может, потому что как только невидимое станет видимым, и несуществующее – существующим, вера тогда перестает действовать. Учитесь смотреть глазами веры не только в будущее, но и в прошлое. Не говорите: «Я так сильно болела и, хотя надо мной молились, и я молилась сама, я никак не могла исцелиться». Скажите, сейчас болезнь ушла? – «Да» – Так знайте, она начала уходить именно в тот момент, когда над вами помолились с верой! И, слава Богу, несмотря на ваши сомнения, болезнь не смогла устоять перед верой в Слово Божье тех людей, которые молились над Вами! Так воздайте же Богу хвалу за это!