Христианская психология, притчи и духовные размышления

«… мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас» (Мар.9:38-40)

Бес не мог устоять против власти Имени Иисуса. Обратите внимание на это. Но ученики видели человека, использовавшего всемогущее имя Иисуса для того, чтобы побеждать демонов, и попытались запретить ему делать это, поскольку он не входил в их узкий круг. А Иисус объяснил им, что ни один человек не может совершать чудеса Его Именем и одновременно быть Его врагом. Запомните это! И затем Иисус изложил великий принцип, что «тот, кто не против нас, тот за нас».   Это урок терпимости, который должен запомнить каждый. Все и каждый из нас имеет право по своей вере выбирать путь хождения перед Богом, и только перед Богом каждый несет ответственность за это. Это право мы должны уважать и не смотреть на представителей других деноминаций, как на врагов. К сожалению, люди очень часто торопятся заклеймить то, чего они не понимают сами. Уильям Пенн является одной из ключевых фигур в ранней истории США и его первой столицы — Филадельфии. Будучи проповедником веротерпимости, он говорил: «Не презирай и не отклоняй того, чего не понимаешь». Пенн основал на Североамериканском континенте колонию в качестве «убежища для свободомыслящих европейцев» и назвал её своим именем — Пенсильвания. А может ли ваша церковь считаться убежищем для свободомыслящих? Или вы полагаете, что свободомыслие – это не Библейское понятие, хотя в Библии прямо написано: «где Дух Господень, там свобода» (см. 2Кор.3:17). Очень опасно, если человек или церковь думают, что они обладают монополией на истину, потому что Бог всегда больше, чем человеческое понимание. Будем помнить, что ни один человек не может понять всей полноты Божьей истины, и поэтому будем уважать мнение других христиан.

«При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами» (Мар.9:38)

Прошли сотни лет. И комментаторы Нового Завета стали писать о тех событиях нечто, подобное следующему: «…во времена Иисуса верили в существование бесов. Все верили, что и физические и душевные заболевания есть не что иное, как вредное влияние злых духов». Полный смысл этих слов таков: «То были времена всеобщей безграмотности, когда люди (включая Иисуса) еще верили в сверхъестественное и лечились молитвами, а не лекарствами». Но мы можем задать вопрос: «А в чем же тогда состоит христианская вера сейчас?» И ответ будет просто шокирующим: «Современные христиане слишком образованы. Они слишком  разумны, чтобы жить верой в Бога и теперь верят в таблетки и достижения медицины!» Но значит ли это, что по причине всеобщей грамотности христиан и достижений современной медицины все бесы вымерли? Нет, конечно! И сегодня, как и всегда причиной всех болезней является обладание дьяволом в той или иной форме (см. Деян. 10:38). Поэтому не будем надмеваться разумом над предшествующими поколениями верующих, а лучше обратимся к их опыту для того, чтобы поучиться верить. В то время существовал один типичный способ изгонять бесов. Если кто-нибудь знал имя еще более сильного духа и приказывал его именем злому духу оставить человека, бес уже был бессилен сопротивляться.  Что же, у нас есть причина радоваться, мы знаем Имя Иисуса Помазанника, которое превыше всех имен «небесных, земных и преисподних» (Фил.2:10). Но можем ли мы применять это Имя, есть ли у нас такое право? Да, такое право дано всем уверовавшим в Иисуса Помазанника. Он Сам сказал об этом следующими словами: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов» (Мар.16:17). Собираетесь ли вы этим воспользоваться, или вы предпочитаете таблетки?

«И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня» (Мар.9:36,37)

Взяв дитя, Иисус поставил его в центр сообщества и сказал вот что: «Если человек радушно принимает ребенка – маленького человека, не имеющего никакого влияния в обществе, того, кому нужно помогать и которого нужно обеспечивать – он принимает Иисуса, а значит, Самого Бога». Ребенок – олицетворение беспомощности и зависимости, олицетворение тех, кто нуждается, кому нужно помогать и кого нужно обеспечивать материально. И, согласно учению Иисуса,  это именно те люди, к кому мы должны стремиться, с кем мы должны общаться, кому должны помогать, если мы желаем угодить Богу. В этом урок для нас. Для большинства людей естественно искать дружбы и расположения влиятельных и «полезных» людей, естественно также избегать общения с людьми, которым вдруг, к нашему неудобству, потребовалась наша помощь. В человеческом обществе принято заискивать перед влиятельными и сильными мира сего и игнорировать простых, скромных людей. Считается естественным на каком-нибудь приеме или торжественном собрании искать общества и знакомства известного человека и избегать бедного родственника. Но все это совершенно не то, чего ожидает от нас Бог. Здесь Иисус говорит, чтобы мы искали общества и знакомства не тех людей, которые могут сделать что-либо для нас, а тех, для кого мы можем что-то сделать, потому что, поступая так, мы ищем Его общества. Другими словами: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф. 25:40). Посмотрите, сколько вокруг детей, у которых сатана хочет отнять будущее! Хотите ли вы, чтобы Бог постоянно пребывал в вашем доме? Тогда возьмите к себе домой одного из этих детей, любите его и заботьтесь о нем. Не думайте о том, что у вас не хватит денег для содержания ребенка. Ведь вместе с ним в ваш дом придет Бог. Верой примите сверхъестественное Божье обеспечение!

«И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мар.9:35)

Иисус очень серьезно отнесся к этому инциденту. Как говорит Марк, Он сел и призвал к Себе двенадцать. Когда раввин выступал в своей функции наставника и учителя, когда делал официальное заявление или выносил решение, он садился и начинал наставление. Иисус специально сел, сначала как раввин и наставник, и лишь потом заговорил со Своими учениками и поведал им, что, если они намерены занимать важное положение в Его Царстве, они должны начинать не с претензий, а с того, чтобы научиться служить другим людям, то есть быть слугами. На место желания управлять Иисус поставил желание служить. На место желания заставить других делать все для себя, Он поставил желание делать все для других.   Это вовсе не идеалистический взгляд на жизнь, но Божественный закон, лежащий в основе Мироздания. Действительно, люди, которых человечество помнит, как внесших подлинный вклад в жизнь общества — это не те, которые говорили:  «Как бы использовать государство и общество для повышения моего престижа и удовлетворения моего честолюбия?», а те, которые говорили: «Как употребить мой талант на служение людям?» Подлинная самоотверженность – редкое качество, но там, где оно проявляется, люди не забывают его. Если бы люди жили по принципу: «что я могу сделать для других», а не по принципу: «что я могу получить для себя» — были бы решены все экономические проблемы. И политические проблемы были бы решены, если бы люди употребили свое честолюбие на служение стране, а не на раздувание своего престижа. И всех споров и расхождений во взглядах, которые раздирают Церковь, можно было бы избежать, если бы церковные иерархи служили Церкви, не заботясь о занимаемой ими должности. Так, говоря о подлинном величии и ценности человека, Иисус изложил одну из величайших практических истин в мире.

«Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше» (Мар.9:33,34)

Ни один эпизод не показывает лучше, чем этот, сколь мало ученики понимали смысл происходящих и грядущих событий. Иисус неоднократно говорил им о том, что ждет Его в Иерусалиме, а они все еще мыслили о Его Царстве в чисто мирских категориях, представляя себя Его главными министрами. Но в глубине сердца ученики понимали, что ведут себя недостойно. Когда Он спросил, о чем они спорили, им было нечего ответить, они стыдливо молчали. Когда Иисус смотрит на что-то, оно сразу же занимает надлежащее  место и обретает свое подлинное свойство. Пока ученики думали, что Иисус ничего не слышит и не видит, они находили спор о первенстве совершенно этичным, но как только суть этого спора нужно было изложить в присутствии Иисуса, они увидели всю его недостойность. Стоит только посмотреть на происходящее глазами Иисуса, и это существенно меняет дело. Если бы прежде, чем сделать что-нибудь, мы сначала спрашивали себя: «Мог бы я делать это, если бы Иисус смотрел на меня?»; если бы говоря что-нибудь, мы спрашивали себя: «Мог ли я говорить так, если бы это слышал Иисус?», — мы бы многого не делали и не говорили. Но ведь истина заключается в том, что этого «если» не может быть, так как все, что делается, и все, что говорится, делается и говорится в присутствии Иисуса. Да убережет нас Бог от дел и слов, от которых нам стало бы стыдно в Его присутствии. И еще. Причина слабости многих христиан и многих церквей в том, что когда Бог говорит им о чем-то чрезвычайно важном, они все время заняты только спорами о том, кто больше! Будем помнить, что хотя христиане и искуплены жертвой Иисуса Помазанника, искупление не заменяет нашу свободную волю, направленную на освящение и очищение характера от всех низменных черт.