Христианская психология, притчи и духовные размышления

«И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали. И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, — и глухих делает слышащими, и немых – говорящими» (Мар.7:36,37)

Здесь в очередной раз мы видим, что Иисус не был заинтересован в распространении информации о творимых Им чудесах. Почему это было так? Безусловно, возвращение людям здоровья было именно тем, в чем, как они думали, люди нуждались более всего. Но задумайтесь, получение исцеления не обязательно подразумевает восстановление правильных взаимоотношений между человеком и Богом.  Человек может в течение всей жизни получать что-то от Бога, но оказаться в аду, когда время его земной жизни придет к концу. Когда, как и в данном случае, Иисус исцелял больных, народ радовался и подтверждал, что Иисус делает все хорошо, правильно. Первоначально в творении Божьем все было хорошо (см. Быт. 1:31). Когда Иисус пришел, неся исцеление телам людей, Он начал работу по восстановлению творения. С самого начала все было хорошо, но грех человека нарушил все. Иисус принес снова красоту Божью миру, который обезобразил грех человека. Но самым главным условием восстановления творения является возрождение духа человека –  центральной фигуры мироздания. Возрождение же духа требует участия доброй воли человека. Каждый из нас должен признать безусловное и полное главенство Бога во всех вопросах жизни. Каждый из нас должен верой признать жертву Иисуса на Голгофе необходимым и единственным условием для полного оправдания человека перед Богом. Именно это является важнейшим условием возрождения нашего духа. А пока Иисус еще продолжает Свой путь на крест, многое для людей остается непонятным. Всем им, в том числе и тому, только что исцеленному человеку, еще предстоит сделать решающий выбор в своей жизни. Когда люди приходят в церкви за исцелением, это радует нас, и в то же самое время, налагает на нас ответственность перед истиной, потому что исцеление это только часть Евангелия. А в центре Евангелия – крест Голгофы, на котором Иисус искупил человечество!

«Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, [Иисус] опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия. Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. [Иисус], отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа», то есть: отверзись. И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто» (Мар.7:31-35)

Возвращаясь в Галилею, Иисус проходил через район греческих городов — Десятиградие, где к Нему привели глухого и косноязычного. Вне всякого сомнения, эти два симптома были тесно взаимосвязаны: именно неспособность слышать затрудняла речь этого человека. Иисус отвел глухого подальше от толпы, чтобы быть с ним наедине. Он был очень деликатен по отношению к больному. Глухие часто чувствуют себя несколько растерянными в присутствии здоровых людей. Считается, что глухота смущает человека больше, чем слепота. Иисус отнесся очень уважительно к чувствам человека, жизнь которого была столь усложнена болезнью. Иисус вложил пальцы в уши глухого и притронулся слюной к его языку. Эти действия послужили для больного медиаторами веры. Иисус, конечно же, учитывал, что в то время люди верили в лечебные свойства слюны. Далее Иисус взглянул на небо, чтобы показать глухому, что помощь придет Свыше от Бога, а потом словом повелел его слуху открыться, и человек был исцелен. Из всего эпизода видно, что Иисус видел в глухом не просто объект для применения своей власти исцелять. Он видел в этом человеке личность. Обращаясь с ним крайне деликатно, щадя его чувства, Иисус использовал в качестве медиаторов веры такие символические действия, которые соответствовали мировоззрению человека и помогали ему верить. В этом великий и понятный пример для нас. Для исцеления человека нам необходима вера, а вера, как известно, действует любовью (Гал.5:6). И тот, кто хочет иметь успех в служении исцеления должен всегда помнить об этом.

«Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его; а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери. И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели» (Мар.7:25-30)

Назвать человека псом значило смертельно и презрительно оскорбить его. В то время собаки были грязные животные, питающиеся на улице отбросами. Но надо обратить внимание на следующее: большое значение имеют тон и взгляд. Жестко звучащую фразу можно сказать с обезоруживающей улыбкой. Можно быть совершенно уверенными в том, что улыбка Иисуса и чувство сострадания в Его глазах лишили Его слова оскорбительности и резкости. И еще, Иисус употребил уменьшительную степень слова собака, в оригинале – «kunarion», то есть собачка, щенок. В греческом языке уменьшительное слово широко употребляется как ласкательное. Таким образом, Иисус лишил слово его отрицательного оттенка. Финикийцы прекрасно владели греческим языком, поэтому женщина быстро поняла и ответила  остроумно. А глаза Иисуса загорелись радостью при виде такой твердой веры, и Он благословил ее и исцелил её дочь. Та женщина, нарушившая уединение Иисуса, символизирует собой языческий мир, столь страстно ухватившийся за пищу небесную, отвергнутую и отброшенную иудеями. И еще, Иисус увидел в её сердце любовь. Она любила свою дочь и не могла переносить её страдания. Родительская любовь является отражением Любви Божьей к Своим детям. Эта любовь толкнула ее обратиться к чужеземцу; та же любовь давала ей способность видеть за словами Иисуса сострадание. Движущей силой в сердце матери была любовь, и нет ничего, что  могло бы столь же сильно возгревать в нас веру, и столь же сильно приближало нас к Богу, чем наша любовь к ближним.

«и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться» (Мар.7:24)

В горах, где зимой много снега и стоят сильные морозы, любители катаются на горных лыжах. Они часто выезжают туда семьями, с малыми детьми. Они берут с собой пищу, чтобы пообедать на воздухе. В местах, где отдыхают люди, часто собираются собаки, страдающие от голода в холодную зиму. От них не утаиться! Если их не прогоняют решительно и сразу, то они садятся рядом с обедающими людьми и смотрят на них такими глазами, что многие не выдерживают и делятся с ними своей пищей. Собачьи глаза демонстрируют полное доверие и упование, желание и стремление. И не мешкайте, держа пищу в протянутой руке, потому что собака может схватить за руку. Она готова, она хочет получить то, что просит, любой ценой.  Ведь зимой, брошенный вами бутерброд какой-то из этих собак может спасти жизнь. Это для них вопрос жизни и смерти. Представьте, что в этот момент на руках у вас ваш любимый ребенок. Вы привезли для него особую пищу, ведь вы его так любите. И тут, не выдерживая собачьего взгляда, вы тянетесь за лакомым кусочком, припасенным для ребенка, чтобы бросить его вон той дворняге. А кто-то «разумный» рядом, говорит: «Нехорошо кормить собак отборной колбасой, прогони их». Вы думаете, а ведь правда, столько людей вокруг нуждается, это как-то не скромно кормить деликатесами собак. И прогоняете их. Потом Вы начинаете кормить своего малыша, а он не хочет есть, все вываливает изо рта, капризничает. Так вели себя израильтяне, к которым в первую очередь пришел Иисус. Они ведь Его не приняли, и потому Бог усыновил тех, кто, по мнению израильтян, были псами. В этом эпизоде – предвестие всей истории распространения христианства. Отказ от Благой вести иудеев – «детей», открыл возможности для язычников, то есть для тех, кого «дети» считали «псами», нечистыми язычниками. В современных церквях мы можем с легкостью найти «детей», потерявших свежесть отношений с Богом, которые едва ли не с презрением поглядывают на «нечистых» язычников в мире. Однако так не должно быть, потому что Царство Божье и спасение в Иисусе принадлежат тем, кто жаждет этого.

«И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские» (Мар.7:24)

Тир и Сидон это древние города Финикии —  древней страны на восточном побережье Средиземного моря (береговая полоса современного Ливана и Сирии). Время образования здесь двух крупных торговых городов Сидона и Тира относится к 10-9 векам до Р.Х. Сидон, очевидно, был из них более древним. По крайней мере, и израильтяне, и древние греки называли всех финикиян сидонянами, а царь, образовавшегося впоследствии Тиро-Сидонского царства, обычно носил титул царя Сидона. Наконец, в Сидоне находилось общефиникийское святилище — храм Астарты, культ которой в Финикии был очень распространен. Несколько позднее выдвигается Тир в качестве крупного торгового и политического центра. В 332 г. до Р.Х. Финикия была завоевана Александром Македонским, Тир был разрушен по пророчеству (Иез.26:3-5), и с этого момента финикийская культура стала быстро эллинизироваться. Греки стали называть приморское население городов восточного побережья Средиземного моря «финикийцы». С глубокой древности восточное побережье Средиземного моря было заселено западно-семитскими племенами. Однако согласно Библии Тир и Сидон были отданы в удел колену Ассирову  (Нав. 19:28,29), которое, как и другие племена Израиля, не очистило свою территорию от населявших ее народов, а стало жить среди них. Поэтому, очевидно, значительную часть населения Финикии составляли евреи (см. Суд.1:31,32). На территории Финикии Астарта почиталась как главное женское божество. Библия называет её «божеством Сидонским» (3Цар 11:5,33) или презрительно – «мерзостью Сидонской» (4Цар 23:13). Известно, что даже мудрый Соломон был совращен своими женами поклонению Астарте. Возможно ли, что жившие в Финикии дети Израиля, могли избежать сильного влияния этого культа? Нет, конечно! И, скорее всего, именно это и послужило причиной появления здесь Иисуса. Он пришел проповедовать потерянным овцам Израиля. Давайте будем помнить, что среди каких бы народов в меньшинстве, изоляции и заблуждениях ни жили дети Божьи, Бог помнит нас и заботится о нашем благе и спасении. И спасение это в Иисусе Помазаннике и Евангелии.