Христианская психология, притчи и духовные размышления

«И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?» (Мар.4:13)

Данная притча содержала элементы  повседневной жизни современников Иисуса, и общий  ее смысл мог понять каждый. Поэтому ученики наверняка спрашивали не об общем смысле притчи, а о значении её отдельных образов. Реакция Иисуса на вопросы учеников  неоднозначна, а вопрос Иисуса – это на самом деле не вопрос, а утверждение, смысл которого очевиден: «если человек не понимает части, как он может понять целое?» Но давайте также проанализируем этот текст с точки зрения греческого оригинала. В словах Иисуса, здесь, в первом случае, «понимаете» — греческое слово «oida» — «видеть или воспринимать, созерцать что-то, внимательно или продолжительно рассматривать; наблюдать, смотреть со смыслом, вникая, углубляясь в предмет, изучая его, любуясь им; вникать во что-то мысленно, разумом, духом; видеть остро, насквозь, проницать». Например, в книге Откровение, записаны слова Иисуса «знаю твои дела» (см. Откр. 3:15), греческое   слово, переведённое как «знаю», это также «oida». Таким образом, Иисус фактически говорит следующее: «Я постоянно и внимательно наблюдаю за тобой и вникаю во все, что ты делаешь, углубляясь в смысл и мотивы твоих поступков». Во втором случае: «уразуметь» — это слово «ginosko» — «знать, узнать, постичь, понять», указывающее на еще более глубокую, личную степень познания. В Новом Завете это  слово  используется даже для описания интимной близости между мужчиной и женщиной (Мф. 1:25). И во всех остальных случаях это  слово  подразумевает особую близость. Возьмем для примера фразу Иисуса: «Я никогда не знал вас», где слову  «знал» тоже соответствует «ginosko». Иисус здесь имеет в виду не то, что эти люди совершенно не знакомы Ему,  а то, что Он никогда не знал их близко. Итак, урок во всем этом для нас очевиден: хочешь глубокого личного познания Слова Божьего в целом, проявляй внимательный духовный интерес ко всем его деталям. И не спеши читать дальше, если не понимаешь значение и смысл хотя бы одного слова.

«Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче. И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи» (Мар.4:10-12)

Итак, вчера мы смогли испытать на себе действие притчи, целью которой было вызвать в нас желание ответить на вопросы, имеющие отношение к одной важной мысли. И вот что мы должны понять с вами сегодня. Когда у вас появится желание найти ответ на тот или иной вопрос, вы не сможете найти его в самой притче. Вам понадобится живое общение с Первоисточником. Ни одна притча не содержит всю истину. Истина только у Бога.  Все христиане делятся с этой точки зрения на три группы. Первая – это те, кто слушают притчи и не находят в них никакого стимула для своего дальнейшего развития и изменения своей жизни. О таких людях Иисус сказал, что они смотрят и не видят; своими ушами слышат и не разумеют. Другая категория христиан тщательно изучает притчи, пытаясь своим умом найти в каждом слове тайный смысл, недоступный обычным людям. Такие люди выводят из притч сакральный (то есть относящийся к религиозному культу; обрядовый, ритуальный) смысл, отсюда берет все свои источники мертвая религия. И третья категория христиан, это те, кого через личное общение Бог ведет дальше, глубже в познании тайн Царства Божия.    Греческое слово «musterion» (от «mustes» — посвященный; и «mueo» – посвящать, вводить в тайны, инструктировать), переведенное  словом «тайна», означает нечто совершенно непонятное для непосвященного человека и совершенно ясное для того, кого посвящают. Но очевидно, что никто не может быть посвящен без посвящающего. Поэтому без участия Бога, в лице Духа Святого, без личного общения с Ним, никто не может постичь смысл Писания. Для тех, кто не имеет личного общения с Богом, есть только притчи. Но притчи содержат только вопросы, а не ответы на них. А ответы есть только у Бога. Будем помнить об этом и искать живого общения с Ним.

«слушайте: вот, вышел сеятель сеять; и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на каменистое [место], где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило [семя], и оно не дало плода. И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто. И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мар.4:3-9)

При толковании притч Иисуса следует помнить, что они предназначались не для читателей, а для слушателей. Другими словами, люди не могли тщательно, фраза за фразой, слово за словом разбирать и исследовать их, спокойно сидя в рабочем кабинете. Они произносились не для того, чтобы их долго изучали на досуге. Притчи должны были немедленно произвести впечатление на слушателей и вызвать у них реакцию. Поэтому, притчи нельзя интерпретировать как аллегорические произведения, в которых каждое событие, каждое действующее лицо и каждая деталь имеют символическое значение. Ошибочно искать за каждой деталью в притче скрытый смысл. Аллегорические произведения требуют тщательного изучения и исследования, притчу же слышали люди только один раз. Поэтому при анализе притч мы не должны искать в каждой рассматриваемой ситуации ее скрытое, аллегорическое значение, а лишь заложенную в нее одну великую мысль. Теперь вы понимаете, почему сегодня мы читаем притчу Иисуса о сеятеле целиком? Какая мысль поразила вас, когда Вы прочли эти строки? Разве это не мысль о том, какой почвой является наше собственное сердце, и какой плод оно приносит? Хорошие христиане регулярно читают Библию, постоянно слушают проповеди, а некоторые еще читают различные статьи и книги Евангельской тематики. Все это содержит семена Евангелия. Но попадает ли все это в «добрую землю» и дает ли плод? Почему так много семян пропадает, не находя применения? Это вопросы к каждому из нас сегодня.

«И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им» (Мар.4:2) 

Слово «parabole», переведенное как «притча», происходит от «paraballo», что буквально переводится «бросить что-то рядом». Когда что-то лежит рядом с чем-то, видна схожесть или различие этих предметов. В этом смысл сравнения. У Иисуса притча — это земная повесть с небесным священным смыслом. Он сравнивал что-то земное с чем-то небесным, чтобы небесная истина стала более доступной и понятной в земных иллюстрациях. Притчи помогали Иисусу иллюстрировать абстрактные идеи. Можно долго говорить о красоте и о прекрасном, но это не прибавит никому ума и знания, но если показать на человека и сказать: «Вот красивый человек», — каждому сразу станет ясно, что такое красота.  Вот почему Иисус часто использовал притчи. Великое достоинство проповедей, иллюстрированных сравнениями заключается также в том, что они вызывают  интерес у слушателей, помогающий усвоению проповедуемых истин. Притча, однако, не преподносит истину готовой, но побуждает человека делать свои собственные выводы и заключения. Самую плохую услугу ребенку оказывает тот, кто делает за него его работу. Ему не принесет пользы, если мы решим за него задачу, напишем сочинение, сделаем упражнение. Помощь оказывает тот, кто помогает ребенку советом, как самому выполнять свою работу. Истина, если она представляет собой личное открытие, всегда оказывает на человека вдвое большее воздействие. Иисус использовал притчи не для того, чтобы заменить процесс осмысления, а для того, чтобы побудить людей к размышлению. Порой христиане считают, что они хорошо разбираются в небесных истинах, однако, когда они пытаются поведать о них другим, язык их неясен, скучен и неинтересен слушателям. Спросите себя: а можете ли вы хотя бы сами для себя  проиллюстрировать то, во что вы верите? Знаете ли вы, как применять на практике драгоценные Библейские истины, или они остаются для вас лишь отвлеченными понятиями, малоприменимыми в повседневной жизни?

1 января (воскресенье)

«Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоан.15:6)

Здесь необходимо отметить, что древесина винограда ни на что не годится, кроме как служить топливом. Хотя и в качестве топлива виноградная лоза в Израиле могла применяться не в каждом случае. Например, по закону, время от времени народ должен был приносить в жертву дрова для алтаря в Храме, однако виноградного дерева для этой цели приносить не позволялось. Единственное, что оставалось сделать с отсеченными ветками винограда, это развести костер и сжечь их. Эта подробность еще лучше позволяет нам понять слова Иисуса о бесплодных ветках винограда. Он говорит, что Его последователи подобны ветвям винограда. Одни из них представляют собой живые ветви Лозы, плодоносные и свежие; другие бесполезны, потому что не приносят плода. Но как такое может быть с христианами, искупленными кровью Иисуса Христа, о которых сказано, что они соделаны совершенными приношением жертвы Иисуса Помазанника: «сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14). Но заметьте, что совершенен только тот, кто освящен, а слово «hagiazo» — «освящать» имеет значение «отделять от обычных вещей и предназначать для Господа, посвящать, отдавать или предназначать для Бога, т.е. в святое употребление». Своей жертвой Иисус освятил, то есть отделил для Бога всех, кто верой принимает Его жертву. В Библии описано много случаев, когда вещи освящались, то есть посвящались Богу. Но не все из этих вещей оставались отделенными для священного употребления. А когда священные предметы применялись для обыденного или даже низкого использования, это вызывало гнев Бога (см., например, Дан.5:1-30). И если от освященных вещей не зависело, как они будут употребляться в последствии, то от освященных людей напрямую зависит, будут или не будут они служить Богу. Мы должны со всей ясностью признать, что Иисус, говоря о бесплодных ветвях, имел в виду христиан, чье христианство является формальностью. И давайте помнить, что бесплодность, бесполезность и неприменимость освященных людей навлекают на них бедствие.

С Новым Годом!