Одолеть маловерность

Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? (Матфея 14:29-31)

Слово «oligopistos» («маловерный») встречается во всем Новом Завете только шесть раз, и пять из них на страницах Евангелия Матфея. В первый раз это слово используется для характеристики человека, полностью сосредоточившегося на заботе об элементарных человеческих нуждах – еде и одежде (6:30). Во второй раз, когда ученики боялись утонуть в шторм (8:26), а в третий раз, когда идущий по воде Петр сместил свое внимание с Иисуса на волны и сильный ветер. В четвертый раз Иисус называет маловерными Своих учеников, когда их поглотили мысли насущном хлебе, что затмило от них духовный смысл происходящего (16:8), а в пятый раз, когда они не смогли исцелить мальчика (17:20). Любой из нас понимает, что еда, одежда и безопасность являются основными потребностями человека. Абсолютное большинство людей не умеет доверять восполнение своих естественных потребностей Богу. Поэтому довольно редко кто-то думает не о своем благополучии, а о благополучии ближних. Иисус же учит Своих учеников большему, чем просто удовлетворение элементарных нужд. Ему нужны те, кто смело встанут на водную гладь, несмотря на волны и ветер. При этом сам Иисус является гарантией того, что такой смельчак не утонет, даже если минутная слабость захватит все сознание. Матфей прошел весь путь от мытаря до великого евангелиста, которого не только не пугало отсутствие еды и одежды, но который готов был рисковать своей жизнью ради того, чтобы поделиться Благой Вестью с тысячами соотечественников.
На каком этапе следования за Господом находишься ты?

Язва не приблизится к жилищу Твоему!

«Ибо ты [сказал]: «Господь — упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему» (Псалом 90:9-10)

Язва не приблизится к жилищу Твоему! Вашим жилищем может быть в равной мере Ваше тело и Ваш дом, жилище Ваших детей, внуков, Ваших ближних, их тела. Все зависит от того, насколько Вы отождествляете себя с кем-то. Верьте, Бог не будет возражать, если Вы скажете Ему о ком-то: «Он или она – это я!» Ведь Он Сам сказал, чтобы мы любили ближних, как самих себя. Так что возьмите с собой в прибежище своих любимых. Это будет больше соответствовать Божьим правилам, чем эгоистическая забота о самом себе: «А они там пусть сами о себе позаботятся». Некоторые люди не отваживаются так любить. Задумайтесь, в словосочетании «не отваживаются», что-то говорит о наличии страха. А там где страх, там нет веры. Значит, люди не отваживаются так любить, потому что у них не хватает веры. Но когда мы даем простор своей любви, то любовь изгоняет всякий страх. А Бог хочет, чтобы у нас была вера, дающая нам мужество любить защищающей любовью, спасающей любовью, избавляющей любовью. Если Ваше сердце вмещает Ваших детей – это хорошо, если, помимо Вашей семьи, Ваше сердце вмещает также Вашу церковь – это прекрасно. Вы можете включить в сферу своей веры всех ближних, кого любите. Но только любовь, только она дает нам такое дерзновение. Ничто другое, кроме любви!

Примите перед Богом в молитве решение взращивать в себе любовь к своим ближним. Молитесь о них не эгоистичной молитвой, в которой есть желание манипулировать другими людьми. Но молитесь о ближних молитвой, наполненной прощением и миром. Благословляйте своих ближних, говорите о них добрые слова. Говорите о них то, что хотите в них видеть, будьте щедрыми на любовь и веру! (Филиппийцам 2:4; Матфея 19:19; 1Иоанна 4:18; 1Коринфянам 14:1; 1Коринфянам 13:4-8).

Стать ближним для того, кто в нужде

«Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии» (Иакова 1:25)

“Возливая масло и вино”, самарянин обработал раны пострадавшего и перевязал их, посадил раненого на своего осла и отвез его в гостиницу. Но и это не все. На следующее утро, собравшись в дорогу, он рассчитался с хозяином гостиницы и, дав ему два динария, сказал: “Позаботься о нем; и если потратишь лишнее, то на обратном пути я тебе все возмещу”. Самарянин тоже мог найти уйму причин, не позволявших ему оказать помощь пострадавшему. Например: почему он должен помочь этому еврею, ведь сам он самарянин? Испокон веков евреи с самарянами не общались. Евреи, ссылаясь на национальные и религиозные различия, были враждебно настроены против самарян, и те отвечали им взаимностью. Так что у самарянина были все основания пройти мимо и не связываться с истекающим кровью евреем. Но самарянин увидел человека, нуждающегося в помощи, и проявил к нему милосердие. Заметьте: на вопрос, который Господь задал законнику: “Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?”, – законник ответил: “Оказавший ему милость!” Его ответ был правильным. Иисус сказал ему: “Иди, и ты поступай так же!” Но что это значит – “поступай так же”? Что следовало сделать законнику? Может быть, стать более религиозным? Но из притчи ясно, что религии недостаточно: религиозные люди – священник и левит – не оказали милосердия пострадавшему. Какой же смысл Господь вложил в Свой ответ? Иисус не сказал законнику, чтобы тот подражал милосердному самарянину, но чтобы, подобно самарянину, был ближним нуждающимся. Подражать – это одно, а быть ближним всем окружающим – совершенно другое.