По длинной, дикой, утомительной дороге шел человек с собакой. Шел он себе шел, устал, собака тоже устала. Вдруг перед ним — оазис! Прекрасные ворота, за оградой — музыка, цветы, журчание ручья, словом, отдых. — Что это такое? — спросил путешественник у привратника. — Это рай, ты уже умер, и теперь можешь войти и отдохнуть по-настоящему. — А есть там вода? — Сколько угодно: чистые фонтаны, прохладные бассейны… — А поесть дадут? — Все, что захочешь. — Но со мной собака. — Сожалею, сэр, с собаками нельзя. Ее придется оставить здесь. И путешественник пошел мимо. Через некоторое время дорога привела его на ферму. У ворот тоже сидел привратник. — Я хочу пить, — попросил путешественник. — Заходи, во дворе есть колодец. — А моя собака? — Возле колодца увидишь поилку. — А поесть? — Могу угостить тебя ужином. — А собаке? — Найдется косточка. — А что это за место? — Это рай. — Как так? Привратник у дворца неподалеку сказал мне, что рай — там. — Врет он все. Там ад. — Как же вы, в раю, это терпите? — Это нам очень полезно. До рая доходят только способные не бросить тех, кто им дорог.

Что такое ад и рай

Однажды великий правитель страны, где находилась обитель старца Нестория, будучи неподалеку, услышал о мудром старце и захотел лично убедиться в его мудрости. Приехав в сопровождении свиты в обитель, правитель велел позвать старца и спросил его: «Чему ты учишь моих подданных в своей обители?»

Несторий ответил: «Я учу детей Божьих, как отличать ворота рая от ворот ада». — «Можешь ли ты вкратце объяснить мне суть твоего учения», — спросил правитель. — «Это зависит от того, кто ты», — промолвил старец. — «Я твой повелитель и великий правитель земли на которой ты живешь». — Несторий ухмыльнулся и тихо сказал: «Я знаю только одного Верховного Правителя земли на которой я живу, и это не ты».

Правитель рассвирепел и шагнул к старцу с обнаженным мечом, но тот лишь улыбнулся и спокойно произнёс: «Вот так открываются ворота ада».

Эти слова ошеломили правителя. Он взял себя в руки и со смирением поклонился мудрецу. «А так открываются ворота рая!» — сказал старец Несторий.

Будь осторожен

Старца Нестория всегда сопровождало несколько учеников. Они приходили, жили рядом, учились у него, а потом уходили, чтобы служить полученной мудростью людям. Когда ученики покидали старца, он благословлял их и каждому делал доброе напутствие. Но вот однажды к старцу пришел молодой человек, который с первых дней стал вести себя не так, как другие. Он всегда огрызался в разговорах и спорил со всеми. Несторий не ругал его и старался не выделять среди остальных учеников. Но вот пришел день, когда тот заявил, что уходит, что ему надоели все эти разговоры о Боге, чтение Писаний, молитвы, и он решил теперь жить простой жизнью. Несторий не стал спорить с ним. Он помолился и сказал: «Будь осторожен, сынок. Невозможно, выйдя из рая, не оказаться в аду. Между ними нет места, где зло и добро могут мирно уживаться!»

Дмитрий Питиримов

Чего ждете от Неба вы?

Однажды под небом восточным Ангел, летающий с трубою в руках, трубя ею, обращал ее к Северу, Западу и Югу. Он был облечён в свободную одежду, которая от полета его, простиралась назад, и препоясан был поясом, украшенным драгоценными камнями, от сияния которых она казалась светящейся и пламенеющей. Сначала он летал, поглядывая вниз, а потом спустился на землю, и, встав на нее, ходил взад и вперед; увидев же меня, он обратился ко мне.

В это время я был в духе и стоял на южной стороне холма; когда же Ангел подошел ко мне, то я спросил его, что явилось причиной этих трубных звуков и самого его полета? Ангел отвечал мне так: «Я послан созвать славнейших учением, прозорливейших умом и превосходнейших премудростью, которые, живут на этой земле в разных христианских царствах, созвать и собрать на этом самом холме, на котором ты теперь находишься, чтобы они искренне поделились мыслями о том, как они, живя в естественном мире, духовно понимали, что такое Радость Небесная и Благополучие Вечное.

Это стало необходимым потому, что некоторые вновь прибывшие из естественного мира, в небесное наше общество на востоке допущенные, сообщили, что среди христиан никто не понимает сути Радости Небесной и Благополучия Вечного, а потому и самого Неба.

Братья и товарищи мои крайне удивились этому и сказали мне: «Сойди, воструби и созови самых премудрых из находящихся в мире духов, где собираются все смертные по исходе их из мира естественного, созови их, чтобы узнать нам вернее из уст многих, правда ли, что христиане находятся таком мрачном неведении о будущей их жизни»

После этих слов, Ангел сказал мне: «Подожди немного и увидишь множества премудрых, сюда спешащих; Господь приготовит для них Дом Собрания». Я стал ждать, и примерно чрез полчаса увидел два множества идущих с севера, два с запада и два с юга, которые, по прибытию их, введены были трубившим Ангелом в дом, для них приготовленный, где они заняли места, назначенные каждому по принадлежности к стране. Шесть множеств или групп были хорошо видны, а одна, седьмая группа, не была видна остальным из-за исходящего от нее яркого света.

Ангел, объявив им причину сбора, попросил, чтобы эти группы по порядку поделились своим представлением о Радости Небесной и о Благополучии Вечном. И тогда каждая группа, провела обсуждение в своем кругу, чтобы по представлениям, в прежнем мире приобретенным, вновь пересмотреть их, и между собою посоветовавшись, дать ответ на поставленный вопрос.

Посоветовавшись между собою, первая группа с севера высказала мнение, что Радость Небесная и Благополучие Вечное — это то же самое, что и Жизнь Небесная, а потому каждый, входящий в Небо, входит и в жизнь, от чего происходит там его веселье; точно также, как вступающий в брак, приобретает и все связанные с ним наслаждения.

«Не над нами ли мы видим Небо? Следовательно, в том месте, а не в другом, находятся все совершенные благополучия и удовольствия. Поэтому, входя в Небо, человек исполняется радостями самого того места, как в мыслях, так и во всех ощущениях телесных. Поэтому Благополучие Небесное и вечное есть не что иное, как само право быть впущенным в Небо по Божественной Благодати».

Вторая группа, также с севера, открыла свое понимание следующим образом: «Радость Небесная и Благополучие Вечное есть не что иное, как весёлое общение с Ангелами и приятнейшие беседы с ними, от чего лица непрестанно оживляются весельем, и на устах всех появляются улыбки, они употребляют ласковые слова разговоры и шутки. Что же еще составляет Радость Небесную, если не такие развлечения, продолжающиеся вечно?»

Третье множество, которое было первым собранием мудрых с запада, поделилось своими рассуждениями следующим образом: «Радость Небесная и Благополучие Вечное не что иное, как пированья с Авраамом, Исааком и Иаковом за столами, на которых предложены будут наивкуснейшие и роскошные блюда, а также дорогие и превосходные вина, а потом пирующим будет предоставлена возможность любоваться играми и пением девушек и юношей, пляшущих под музыку и звучание приятнейших песен, и напоследок к вечеру они увидят театральные представления, после которых, — опять пир, и так каждодневно вечно».

Четвертое множество, которое было вторым собранием мудрых с запада, выразило свое мнение следующими словами: «Мы имели разные понятия о Радости Небесной и о Благополучии вечном и испытали различные радости, сравнив которые между собою, пришли к заключению, что Радости Небесные правильнее называть Радости Райские, поскольку Небо не что иное, как Рай, простирающийся от востока до запада и от юга до севера. Рай, в котором насаждены плодоносные деревья и приятнейшие цветы, а посредине их великолепное Дерево жизни, около которого и воссядут блаженные. Эти деревья и цветы при непрерывной там весне растут и возрождаются в бесконечном многообразии, которое в сочетании с благотворным весенним ароматом, обновляет мысли, от чего и приходит ощущение постоянной радости. И потому люди возвращаются в цветущий возраст, и входят в первобытное состояние, в котором сотворены были Адам и его жена, и, таким образом, они оказываются в Раю, перенесенном с земли на Небо».

Пятое множество, которое было первым собранием остроумных с юга, выразилось следующим образом: «Радости Небесные и Благополучие Вечное — это не что иное, как Господствование и несметные сокровища, царское великолепие и светлейший блеск. То, что эти предметы составляют Радости Небесные и непрестанное, вечное ими наслаждение, — о том мы узнали в прежнем мире от тех, кто наслаждался такими благами. Помимо того, мы считаем, что благополучные в Небе будут царствовать с Господом и будут там царями и князьями. Так как они сыны Того, Который есть Царь царей и Господь господствующих, там воссядут они на престолах, и ангелы будут им служить. Такое великолепие Небесное мы увидели в том, что Новый Иерусалим, в образе которого содержится описание славы Неба, будет иметь ворота из жемчужин, улицы из чистого золота, а стены города будут основаны на драгоценных камнях; следовательно каждый, принятый в Небо, будет иметь свой дворец, сияющий от золота и драгоценностей, и соответствующую власть. Так как мы знали, что в этом именно заключаются радости и благополучие, и что обещания Божьи непреложны, то и не могли, что-либо иное представить в качестве основания для благополучия жизни Небесной».

После этого шестое множество, которое было вторым с юга, взяло слово, чтобы сказать: «Радость Неба и его Благополучие не что иное, как постоянное славословие Бога, празднование, продолжающееся вечно. Благоговейнейшее чествование с песнями и радостными восклицаниями, и так постоянное возвышение сердца к Богу, с полным упованием, что молитвы услышаны и приняты, от чего приходит Божественное ощущение удовлетворения. Некоторые из этой же группы прибавили, что это славословие проводится с великолепными светильниками, с благоуханными каждениями и с торжественными процессиями во главе с великим Папой с большой трубой в руках. За ним будут следовать иерархи и ключеносцы, старшие и младые, за ними мужчины с пальмовыми листьями и женщины с золотыми изваяниями в руках.

Седьмое множество, невидимое для прочих по причине света от него, было с востока Неба и состояло из Ангелов того же круга, что и трубивший Ангел. Это именно Они, когда в своем Небе услышали, что никто из христиан не знает о Радости Небесной и о Благополучии вечном, то между собою сказали: «Едва ли можно этому поверить; ибо не может быть у христиан такой тьмы и такого исступления мыслей. Сойдем и услышим, правда ли это, и если точно, правда, то это настоящее чудо». Эти Ангелы сказали Ангелу трубы: «Ты знаешь, что каждый человек, крайне желавший неба и имеющий представление о Небесных Радостях, по смерти вводится в радости, им воображаемые. Испытав же эти «радости» в реальности, а не только в своих пустых идеях и необоснованных фантазиях, выводится из таковых радостей и получает наставления. Так бывает со многими в Мире духов, с теми, которые в прежней жизни рассуждали о Небе и составляли свои заключения Радостях Небесных, убеждая себя до того, что их собственное представление становилось вожделенным для них». Услышав это, трубивший Ангел сказал, обращаясь к шести сообществам, созванным из мудрых в христианстве: «Следуйте за мною, я введу вас в Радости ваши, то есть в Небо».

Сказав это, трубивший Ангел пошел впереди, а за ним последовало сообщество, состоявшее из тех, которые убеждали себя в том, что Радости Небесные составляют только самые веселые сообщества и самые приятнейшие беседы. Ангел ввёл их в собрание на северной стороне, которое состояло из людей, полагавших, будучи в прежнем мире, что Небесные Радости состоят в том же. Они были собраны в пространном доме, в котором находилось более пятидесяти залов, каждый из которых был для своего рода собеседований. В одних залах разговаривали о том, что видели на площадях и улицах, также о женщинах, присоединяя к тому веселые шутки и смех; в иных обсуждали новости о дворцах, министерствах, о состоянии тайной политики, прибавляя к тому свои заключения, догадки и прогнозы; в третьих беседовали о торговле; в иных о науке; далее об общественных отношениях и нравственности; в иных говорили о делах церковных и сектах, — и так далее.

Так как мне дозволено было увидеть внутренность этого дома, то, взглянув, я увидел людей, бегающих из зала в зал в поисках сообществ по своему побуждению, надеясь извлечь для себя удовлетворение и радость. В сообществах были три рода участников: некоторые из них как бы тяжело дышали при разговоре, другие с жадностью задавали вопросы, а третьи с жадностью слушали.

У Дома того были четверо ворот каждые к своей стороне. Я заметил, между тем, что многие оставляли свои общества и спешили оттуда выйти, и последовал за некоторыми из них до ворот восточных, около которых я увидел сидящих беглецов с печальными лицами. На вопрос мой, от чего они сидят такие печальные, они мне отвечали: «От того, что ворота этого дома затворены для желающих выйти: вот третий уже день уже прошел с того времени как мы сюда вошли, как мы и хотели, мы провели это время в непрестанных собеседованиях, от чего устали, истощив себя до того, что едва сносно для нас даже громкое их шептание. Поэтому мы пришли к этим воротам и на свой стук в них получили ответ, что ворота этого дома не отворяются для желающих выйти, а открываются только для входящих: «Оставайтесь и наслаждайтесь Радостями Небесными, какими вы их себе представляли». Из этого мы сделали вывод, что должны здесь остаться навсегда и поверглись в печальные мысли и тоску, которая теснит грудь».

Тогда Ангел, вступив с ними в разговор, сказал: «Такое состояние ваше есть следствие радостей ваших, которые вы почитали за Небесные, когда, однако же, они не составляют радостей, а представляют собой только приближения к ним». Когда же они спросили Ангела, в чем именно состоит Радость Небесная, то Ангел отвечал так: «РАДОСТЬ ЕСТЬ УДОВОЛЬСТВИЕ ДЕЛАТЬ ТО, ЧТО СЛУЖИТ И ДЛЯ СЕБЯ И ДЛЯ ДРУГИХ. Удовлетворение же от служения берет свое начало из Любви, и осуществляется через Премудрость. Правильное удовлетворение от служения, которое происходит из Любви чрез Премудрость, есть душа и жизнь всех Радостей Небесных. В Небесах есть самые веселые сообщества, которые и увеселяют мысли, радуют дух, исполняют грудь приятнейшим восхищением и покоят тело; но так бывает у них лишь по исполнении служений в должностях и делах их. Из этого состоит душа и жизнь всех радостей и увеселений их. Если же отнимешь эту душу или жизнь, то и имеющиеся радости постепенно умаляются, — сначала они делаются неощутительными, потом ничего не значащими, а напоследок прискорбными и несносными». При этих изречениях Ангела, отворились ворота, и сидевишие тут, вскочив, побежали домой каждый к своей должности, к своему делу и укрепились.

Отрывок из книги Эммануила Сведенборга «Супружеская любовь»