Христианская психология, притчи и духовные размышления

2:3 А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди. 

В этом предложении апостол Иоанн дважды использует один и тот же глагол – знать. А можно ли знать Бога, а заповеди Его не соблюдать? К сожалению, в нашем обществе возможно все. Абсолютное большинство преступников знают, что они в момент совершения преступления сознательно нарушали закон. Даже в произведениях Высоцкого есть такие слова:  «Нам ни к чему сюжеты и интриги: про всё мы знаем, про всё, чего ни дашь. Я, например, на свете лучшей книгой считаю кодекс уголовный наш». Эта песня, по замыслу автора, поется от лица преступника. Как известно, знать и исполнять — разные понятия. Притом, что греческое слово ginosko предполагает знание изнутри. Например, мы можем прочитать  объявление о том, что какой-то товар продается со скидкой в магазине, но это не будет то знание, которое имеет в виду апостол. Вот когда ты зашел в этот магазин и лично удостоверился в подлинности объявления, а еще лучше, когда приобрел этот товар по цене со скидкой, вот тогда ты действительно знаешь. Так что знать Бога, а заповеди Его не соблюдать, невозможно.

Хочешь узнать каков твой Бог? Тогда начни изучать Его слово и соблюдай Его заповеди. Имей в виду, что прийти в церковь, не значит узнать Бога, купить свечку, Библию, даже совершить паломничество не значит узнать Бога. А вот простить, потому что Бог так велит, поступить милостиво, потому что Бог милостив, воздержаться от сплетен, не носить камень за душой, не завидовать, радоваться с радующимся и плакать с плачущим – вот истинный путь познания Бога. Встань сегодня на этот путь и наслаждайся великим Богом.

2:2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. 

Давайте сегодня задумаемся о смысле слова «умилостивление». В современном мире это слово не часто встречается, но значение его нам вполне понятно. Умилостивить – это когда кто-то кого-то делает более милостивым. Например, судебные слушания построены таким образом, что адвокат выступает после прокурора. Это сделано сознательно, так как под впечатлением речи последнего, суд удаляется в совещательную комнату для вынесения окончательного приговора. Так вот, речь адвоката должна так воздействовать на присяжных, чтобы они смягчили приговор, или смогла убедить суд в невиновности подсудимого. Прокурор обвиняет, а адвокат умилостивляет.

Мы с вами являемся грешниками и потому виновны перед святым Богом. Поэтому нам просто необходим кто-то, который сможет умилостивить суд. Этим адвокатом является Иисус Христос. И главный его аргумент заключается в том, что нашу вину Он взял на себя и уже понес за это наказание. Наше спасение от ада стоит очень дорого, но нам даровано абсолютно бесплатно. А то доброе, что мы делаем, мы делаем не для того, чтобы оправдаться перед Богом, а в знак благодарности. Давайте тоже будем милостивыми.

2:1 …а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;

Тут следует обратить внимание на слово «ходатай». Дело в том, что из всех авторов Нового Завета это слово использует только апостол Иоанн. На греческом это слово звучит как parakletos и означает защитник, заступник, утешитель. В раввинистической литературе это слово могло обозначать человека, оказывающего другим юридическую помощь, посредника, защищающего чьи-либо интересы. В  контексте послания оно, несомненно, обозначает адвоката или советника защиты. Буквально это слово состоит из глагола «вызывать» и предлога «от». Представьте себе виновника преступления, чье злодеяние раскрыто и обнародовано. Ему стыдно с одной стороны и страшно с другой, ведь весь мир отвернулся от него, потому что он совершил преступление, и это стало известно всем. Весь мир для него поделился на два лагеря – в одном лагере находится он со своим преступлением, а в другом все остальные, готовые наказать виновника. И вот кто-то вызывается перейти в его лагерь для того, чтобы заступиться за него. И этот кто-то является представителем лагеря невиновных. Одно только присутствие этого защитника и утешает, и вдохновляет. Мы с вами тоже виноваты в своих грехах, а святой и праведный Бог видит это. Но вот в чем состоит радостная весть – Иисус Христос, являясь представителем небес, вызвался стать человеком, взять на Себя все наши преступления и пострадать вместо нас. Теперь Он имеет право ходатайствовать за грешников и дает грешникам и утешение, и ободрение. Мы с вами не оставлены наедине с нашими грехами, у нас есть Ходатай. Если ты этого еще не понял, прочитай еще раз сегодняшний отрывок из послания Иоанна, верь в это и живи этим.

2:1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали… 

Обратите внимание на то, как воспринимает своих читателей апостол Иоанн! Он называет их своими детьми. Стоит сказать, что он уже был в почтенном возрасте и был достаточно мудр, чтобы не замечать в людях их недостатки. Ведь максимализм присущ молодым и неопытным. Апостол же с удовольствием называл даже незнакомых ему людей своими детьми и относился ко всем с любовью. Он пишет им письмо с одной единственной целью – чтобы они не согрешали. Речь не идет о том, что это письмо является волшебной палочкой, благодаря которой люди перестанут совершать дурные поступки. Дело в том, что глагол «согрешить» обозначает отдельное греховное действие, а не состояние. Апостол рассчитывает, что читая это послание, люди в этот момент не будут грешить. Это значит, что ради того, чтобы человек не совершил хотя бы один греховный поступок, апостол готов писать целое послание.

А для чего мы с вами совершаем те или иные поступки? Когда мы говорим своему ребенку: «Иди, посмотри телевизор», мы это делаем для того, чтобы он не согрешил, или для того, чтобы он оставил нас в покое? Или когда ребенок просит родителей пойти с ним в парк, а  родители ему дают деньги на мороженое и предлагают провести время с друзьями во дворе. Заметьте, что мы говорим не о посторонних людях, а о собственных детях, которых мы действительно любим. Так для чего же мы поступаем так или иначе? Сегодняшний мой призыв к тем, у кого есть дети – давайте сделаем что-нибудь, что не позволит нашим детям согрешить.

1:9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.

Сегодня поговорим о том, чего так мало вокруг нас – о правде. Ложь везде. Вот вчера пришел в магазин за определенным продуктом, а там пообещали, что завтра будет. Приходи, мол, завтра и купишь. Но и на следующий день этого товара в магазине не оказалось, а значит, вчера мне солгали. Это просто магазин и товар не первой необходимости, всего лишь частный случай. А как быть, когда речь идет об отношениях между людьми? Что делать брошенным детям и оставленным старикам, мужчинам и женщинам, которые давали обет верности, но которым изменили? Что делать работнику, которому обещали повышение, но не дают? Что делать, если обещают сделать дороги и не делают, не повышать цены, но повышают? Это можно перечислять бесконечно, и везде мы наталкиваемся на ложь. Просто кто-то кому-то солгал, потому что этого требовали обстоятельства. А может и Бог тоже обманет?! Сказал, что очистит и простит, а потом все вспомнит. Апостол Иоанн говорит о Боге, как о верном и праведном. Один из переводчиков Священного Писания на русский язык перевел слово «верный» как «преданный», имея в виду верность Бога Своим обещаниям, уверенность в том, что Он сдержит Свое слово. А праведность Бога, прежде всего, заключается в Его справедливости. Бог не просто так прощает нам наши грехи. Он действует согласно стандартам Своей святости и прощает грех, потому что Христос расплатился за наши грехи. Если ты устал от лжи, имей в виду, что Бог не врет, Он действительно готов простить тебе грехи твои и очистить тебя от всякой неправды. Нигде в другом месте ты не найдешь столько правды, как у Бога. Он весь целиком верный и праведный. Только в Его царстве успокоение души и наслаждение правдой.