Христианская психология, притчи и духовные размышления

3:14 дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников

О каком благословении идет речь? Когда Бог призвал Авраама, Он сказал ему: Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные (Быт.12:2,3). Другими словами, Бог обещал ему, что он будет благословлен сам и будет источником благословения для других. Многим людям не хватает благословений. Это значит, что их никто не хвалит, в них никто не верит, никто не возлагает на них свои надежды. В результате, они теряют вкус жизни, перестают развиваться и потихоньку начинают деградировать. Так что, если вы видите беспробудного пьяницу, то, возможно, вы видите человека, которого никто никогда не благословлял. Никто не говорил ему, что он может, что он молодец, что у него получается, что он добьется. Скорее всего, ему говорили обратное: ты моральный урод, по тебе тюрьма плачет, толку от тебя нет и др. Нужно понять, что все эти злые фразы на самом деле являются проклятием. А ведь если проклинать человека, то он и будет проклятым. Это стиль сатаны, который всеми силами старается уничтожить человека. Бог же поступает по-другому. Вместо проклятий Он благословляет. Вместо того чтобы ругать за проступок, Бог дает новый шанс, и для человека снова встает солнце, начинается новый день, в котором вчерашний пьяница совершит добрый поступок. Более того, всякого верующего в Иисуса Христа, как в своего личного Спасителя, Бог называет родоначальником великого народа, источником благословений для всех окружающих. Это значит, что Бог хвалит тебя, верит в тебя, возлагает на тебя надежды, дарует тебе способности, помогает тебе, у Него есть план для твоей жизни. Все точно так же, как было с Авраамом. Просто веруй, не живи ни одного дня без Господа Иисуса.

3:13 ибо написано: проклят всяк, висящий на древе

Эта фраза из книги Второзаконие 21:23. Речь в тексте идет о том, что если кто совершит преступление, достойное смерти, такого следует умертвить и повесить на дереве, возможно деревянном столбе. Такое делалось, скорее всего, с целью воспитания всего общества, чтобы каждый, кто увидит висящий на дереве труп, понимал, что этот человек совершил ужасное преступление, и его постигло такое проклятие. Нужно отметить, что именно преступление и было причиной проклятия. То есть, не всякий, кто висит на дереве, проклят, но тот, кто совершил преступление достойное такой смерти. Блаженный Иероним писал: «Не потому он проклят, что висит на древе, но потому, что в такой впал грех, что заслужил быть повешенным». Но самое страшное в том, что апостол Павел этот стих применяет к Иисусу Христу. Но разве Он заслужил такой позор? Разве Он совершил преступление, достойное такой смерти? Его пытались судить, но ничего не нашли. Тем не менее, Он был пригвожден ко кресту и висел над землей вместе с преступниками, как один из них. Место на кресте, на самом деле, принадлежит виновному, грешнику, преступнику, тому, кто действительно совершил преступление. Дело в том, что Он не преступник, как может это показаться, а «умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира» (1Иоан.2:2). То, что Он висел на кресте, по закону говорит о том, что он проклят. Только проклятие это не Его, а наше. Он просто взял наше проклятие на себя. Разве можно после этого отказываться от благодати или продолжать совершать грехи? Подумай!

3:11,12 Ясно, что праведный верою жив будет, а закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.

В сегодняшнем тексте два раза повторяется глагол «жить». Это значит, что речь идет о жизни. В каждом из нас заложен инстинкт самосохранения. Другими словами, мы все страстно хотим жить. Это актуально даже для тех, кто живет в ужасных условиях, испытывая страшные страдания. Если вы спросите больного человека, живущего на помойке, хочет ли он жить, то в большинстве случаев вы услышите, что, несмотря на условия и боль, он не согласен расстаться с жизнью. Те же из нас, кто понимает, что человек является не только плотью, но и духовным существом, хотят жить духовно. У них проявляется инстинкт духовного самосохранения. Для этого Павел предлагает два пути: исполнять Закон или верить в то, что Иисус Христос, взяв на Себя наши грехи, вместо нас умер на голгофском кресте. Тут очень важно понять, что вера в Христа не дает право человеку вести беспорядочный образ жизни. Речь идет лишь о том, что стремясь сохранить жизнь, верующий человек уповает не на собственные усилия, а полагается исключительно на Христа. Нужно помнить, что враг души человеческой всегда имеет список наших грехов. И если человек пытается загладить свою вину с помощью добрых дел, то у дьявола всегда есть весомый контраргумент. Добрые дела никому из нас не помогут оправдаться перед Богом. Так что если в тебе есть инстинкт самосохранения и жажда жизни, помни, что несмотря на все твои грехи, ты праведен, потому что Иисус Христос уже принял наказание за твои грехи вместо тебя. Верь в это, потому что это и есть настоящее Евангелие Христа. При этом веди добропорядочную жизнь не для того, чтобы получить праведность, а для того, чтобы показать, как благодать Господа нашего отражается в твоей жизни.

3:11,13 Так как законом никто не оправдывается пред Богом, Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою.

Речь идет о том, что Христос взял на Себя наше проклятие. Давайте вернемся к аналогии с горой посуды. Представьте себе, что человек однажды принял неправильное решение. Он отказался от трудной кропотливой учебы в пользу небольшого ежедневного заработка. Вначале ему даже нравилось мыть грязную посуду, но с годами эта работа ему опротивела. Он уже поменял несколько мест работы, выслушал кучу оскорблений и претензий от разных людей, понял, что эта работа не дает ему ни уважения в обществе, ни саморазвития, не повышает самооценку и не обеспечивает его растущие материальные потребности. Он бы хотел сменить сферу своей деятельности, но уже не может. Никто не видит в нем перспектив и не желает вкладывать в его образование. Это замкнутый круг и настоящее проклятие. Но вот приходит некто очень сильный, успешный, процветающий и встает вместо него мыть посуду, давая человеку шанс на развитие, на самореализацию, помещая его в свою семью, где его готовы уважать и ценить не за то, что у него есть, и не за то, что он умеет, а потому, что его выбрал этот некто. Мы все с вами похожи на такого посудомойщика, если пытаемся оправдаться перед Богом собственными делами. Никогда и никому это не удалось сделать, и тебе не удастся. Благая весть для такого человека состоит в том, что Христос готов вместо тебя безукоризненно исполнить Закон, а тебе даровать Свою безупречную праведность. Только согласись. Оставь свою гору посуды и прими новую жизнь во Христе.

3:10 Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.

Апостол Павел цитирует книгу Второзаконие 27:26: «Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним!». Вообще книга Второзаконие была написана перед тем, как народ впервые вступил в обетованную землю. Тогда весь народ стоял станом у Иордана, все собрание готовилось к решающим битвам, к завоеваниям. Им нужно было укрепиться духом, вдохновиться, поверить в собственную победу. Для этого Моисей выступил перед народом с серией речей, которые потом нашли свое отражение в книге Второзаконие. Моисей напомнил о том, Кто является их Богом, какие чудеса Он совершил пред ними, как Он вывел народ из египетского рабства, как они шли по пустыне. Нужно помнить и о том, что в то время перед Моисеем стояли уже не те, кто непосредственно вышел из Египта, а их потомки. Этому молодому поколению нужно было напомнить о великих делах Бога и вдохновить их на принятие самостоятельного решения. В сегодняшней цитате заключен как раз такой призыв. Причем, Моисей призывает их в ультимативной форме: Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое (Втор.30:19). Тогда люди приняли решение соблюдать Закон и чтить этим Бога, что помогло им завоевать землю. Действительно, Закон потенциально может принести жизнь. Но в нем же заложено и проклятие тем, кто, несмотря на все усилия, так и не смог исполнить всего, что предписано. Дело в том, что Закон хорош для тех, кто только начинает свой путь богопознания. Точно так же мы учимся любой науке, вначале просто следуя правилам. Но как только человек осваивает суть изучаемого предмета, он становится способным решать сложнейшие задачи. Именно такого мы называем ученым. Так и Закон. Он хорош для начала, но если человек не углубляет свои отношения с Богом, он никогда по-настоящему не узнает Его. Так что не удовлетворяйся тем, что соблюдаешь правила, ищи отношений с Творцом. Возьми свою Библию и удели время общению с Ним.