Христианская психология, притчи и духовные размышления

«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоан.1:4,5)

Когда рождается человек, зажигается его светильник. Без жизни нет света. Для нерожденного в мир, мира не существует. Светильник человеческой жизни невелик и освещает только пространство вокруг человека. А те места на планете, куда еще не проникли светильники чьих-то жизней, называются темными пятнами. Все, что находится за пределами светильника нашей жизни, для нас как бы не существует вовсе. Но вместе мы освещаем все мироздание и проникаем в законы вселенной, рассеивая тьму вокруг. Без жизни все материальное творение не имеет смысла и погружено во тьму, хотя фактически тьмы не существует, поскольку тьма это просто отсутствие света. Однако, если Слово Бога, дающее жизнь, является источником света, то слово сатаны, несущее смерть, можно назвать источником тьмы. Ведь сатана ненавидит человека и желает, чтобы свет жизни повсюду погас, и наступила тьма. Поэтому, хотя предложения сатаны завернуты в яркую упаковку и часто выглядят для человека весьма привлекательными, всегда надо помнить, что желание дьявола – погубить жизнь и погасить светильник. Все, что исходит от Бога, несет жизнь, а то, что предлагает дьявол, несет смерть. Когда сатана соблазнил Еву, а затем Адама, казалось, свет вот-вот погаснет, и цель врага будет достигнута, но, как мы прочитали, тьма не смогла победить свет. И все благодаря тому, что у Бога был чудесный план, в центре которого опять находилось Слово. Каждому человеку надо знать, что жизнь его это светильник, подключенный к Божьему источнику жизни и света. Даже когда земная жизнь человека, подключенного к Божественному источнику, заканчивается, свет человеческой жизни освещает ему путь в духовном мире. А человек, который не имеет надежного контакта с источником жизни и света, по окончании жизненного пути, оказывается в месте без света, которое Иисус назвал тьма внешняя, где будет плач и скрежет зубов (см. Матф.25:30).

«Если мы позволим Ему продолжать, все поверят в Него. И тогда придут римляне и уничтожат и наше святое место, и наш народ» (Иоан.11:48 Р.В.)

Чудо, которое произошло в Вифании, подтолкнуло иудейских начальников к действиям. Они решили: пора остановить Иисуса, потому что все больше и больше народа следует за Ним. Решение это было принято советом, в который входили фарисеи и саддукеи, но фарисеи были не политической, а чисто религиозной партией, заботой которой, главным образом, было тщательное исполнение закона. Им было безразлично, кто управляет страной, лишь бы им была дана возможность придерживаться во всех деталях норм иудейской религии. Саддукеи же были политической группой богатых аристократов. Они были коллаборационисты, то есть, готовы были сотрудничать с Римом взамен на право пользоваться своими привилегиями беспрепятственно. Священники все были саддукеи и поэтому понятно, что на совете больше было саддукеев, чем фарисеев, а голос священников был слышен громче других. Единственное, что интересовало саддукеев, это сохранение их политической и общественной власти. Их пугало, что Иисус может привлечь к Себе последователей и возбудить волнения против правительства. Рим проявлял в основном терпимость в отношении своих подданных, но при обширных размерах империи, не мог допустить общественных беспорядков, и всегда погашал их твердо и безжалостно. Если бы Иисус стал причиной общественного беспокойства, Рим подавил бы его силой и властью, и, несомненно, саддукеи поплатились бы своим положением и авторитетом. Однако, совсем не факт, что Иисус готовил мятеж. И, тем не менее, саддукеям не хотелось во всем этом разбираться, и они решили убить Иисуса, так сказать, на всякий случай. Совет судил о вещах не с точки зрения истины, а с точки зрения личных интересов. А отступление от истины всегда ведет людей к преступлениям различного рода. Давайте помнить об этом и держаться истины, чтобы наши земные пристрастия не диктовали нам, как жить и что делать.

«Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня» (Иоан.11:42)

Вернемся сегодня к мысли о том, что Иисус сказал нечто Богу именно в тот момент, когда известие о тяжелой болезни Лазаря болью резануло Его наполненное любовью сердце. И Отец услышал Иисуса. Почему это важно? Да ведь когда человека внезапно постигает скорбь, в состоянии стресса, человеческое нутро проявляется, как оно есть, и «от избытка сердца говорят уста». Если сердце человека наполнено ложью этого мира, тогда там не может быть доверия Богу, и с его губ слетают слова страха. Если человек практикует нечестивые мысли, тогда он может сказать, что-то вроде: «блин», или того хуже. Пока человек находится в относительном покое, он без особого труда может сохранять религиозное обличие, даже не имея глубоких отношений с Богом. Но в момент потрясения маски спадают, и человек предстает таким, каков он есть. И даже если его подлинное обличие остается для людей незамеченным, Бог все равно слышит каждое слово. Поэтому нам необходимо исполняться Духом и словами веры из Писания, чтобы в кризисной ситуации, не раздумывая, мы могли сказать слова веры, основанные на внутреннем содержании наших сердец. Иисус любил (и по-прежнему любит) Лазаря, и Его отношения с Отцом также основаны на Любви. Поэтому, когда Иисус услышал о болезни Лазаря, Ему не нужно было обращаться к Отцу с длинной речью: «Отче, Ты знаешь, что я люблю Тебя, и поверь Мне, этот человек, Лазарь, мой друг, он дорог мне», — Отец знал это все. И это давало возможность Иисусу со всей определенностью сказать: «Лазарь не умрет, Я не хочу, чтобы он умирал!» Отношения, основанные на любви, придают нашим молитвам дерзновение и определенность. Вспомните женщину Хананеянку, которая неотступно следовала за Иисусом и кричала, пока Он не исцелил её дочь (см. Матф.15:22,23). Определенность – это то, чего более всего не достает в наших молитвах. Если вам больно, просите конкретно об избавлении от источника боли, а не тратьте время на религиозное пустословие.

«Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» (Иоан.11:40)

Из слов Иисуса следует, что однажды в прошлом, между Ним и Марфой состоялся разговор о вере. Возможно, Иисус говорил о вере тогда, когда Мария сидела у ног Иисуса, а Марфа заботилась об изобилии угощений на столе. Но вероятнее всего, у Иисуса было много возможностей поговорить серьезно с Марфой, ведь Он был частым гостем в их доме. Нам неизвестно, что конкретно Иисус говорил Марфе о вере, но словами, которые мы читаем сегодня, Он подчеркивает одну важную мысль: вера дает человеку возможность видеть славу Божью. Слава (doxa) – это честь и величие. Если мы справляемся с кризисами рациональными способами, не применяя веру, мы не увидим величия Бога. Это — истина, даже неверующие люди рано или поздно исцеляются. Просто организм справляется с болезнью на физиологическом уровне. Но для того, чтобы увидеть величие, цели, к которым мы стремимся, должны быть великими и рационально недостижимыми. Да, Бог проявляется и в самых малых вещах, в повседневной заботе о нас, и это неоспоримо. Но люди не применяют веру, например, для того, чтобы каждый день светило солнце. Мы воспринимаем многие вещи обыденно, привычно. И только тогда, когда беда, как гора встает на пути, люди пытаются использовать свою веру осознанно. Почему пытаются? Потому что многие из нас, как Марфа, все суетятся и суетятся, решая свои вопросы рациональными способами, и им недостает времени серьезно задуматься над словами Учителя, чтобы начать применять их на практике. Впрочем, как мы видим на примере с Марией, и те, кто дисциплинированно и внимательно слушают, не всегда способны проявлять веру в практической жизни. Поэтому Бог иногда «задерживается», то есть не приходит тогда, когда мы Его ожидаем, и проблемы вдруг вырастают до небес. Но потом Бог приходит к нам, Он приносит нам слово веры, и мы, не задумываясь, хватаемся за него. И тогда горы сдвигаются, неизлечимые болезни отступают, целые страны преображаются, и люди говорят от избытка своих сердец: «Слава Богу!»

«Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?» (Иоан.11:36,37)

Мы говорим о стадии противостояния кризису, когда от человека требуется радикальная вера, доверие, то есть вера до … проявления Славы Божьей. Между тем, люди, наблюдавшие за ситуацией с Лазарем, не обладали радикальной верой. Они верили в то, что Иисус, открывавший глаза слепым, мог бы сделать так, чтобы Лазарь не умер. Но теперь, когда Лазарь лежал уже четыре дня в могиле, обычной веры было мало, нужна была вера «до», то есть доверие. Но какие у человека могут быть основания доверять Богу? Мы можем доверять Ему на основании одной чрезвычайно важной черты Его характера – исключительной ответственности. Бог взял на Себя ответственность за грехи всего человечества. Разве одного этого мало, чтобы доверять Ему? Иисус был настолько ответственным по отношению к людям во время Его земного служения, что в самом его конце, Он с радостью отметил: «… тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб» (Иоан.17:12). Это приоткрывает для нас завесу тайны, почему Лазарь был возвращен к жизни. Иисус чувствовал ответственность за его жизнь! И Он чувствует ответственность за жизнь каждого из нас, потому что мы все преданы Ему. Мы Тело Иисуса, Его Церковь. Вот почему мы можем доверять Иисусу всегда. То, что Иисус любил Лазаря, было очевидно для всех. Кроме этого, как уже говорилось, Марфа, Мария и Лазарь были настоящей семьей Иисуса, а их дом был Его домом. И при всем этом, беда не обошла стороной эту семью. Лазарь заболел и умер. Это говорит нам о том, что, несмотря на тесные дружеские отношения с Богом, человек все же не застрахован от кризисов в своей жизни. Есть множество причин, почему беды приходят и к Божьим людям, но у нас есть вера, чтобы одерживать победы и выходить с прибылью из сложнейших кризисов. А сверх веры у нас должно быть доверие Богу, которое позволяет нам не опускаться на дно скорбей и побеждать обстоятельства.