Христианская психология, притчи и духовные размышления

22 февраля 2012 (среда)

«Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал» (Иоан.20:6-8)

Возможно, Петр бежал медленнее совсем не потому, что был старше Иоанна и уже не умел так быстро бегать. Просто в голове его роились мысли, и Петр напряженно перебирал в уме возможные ответы на вопросы, что на самом деле произошло, и что же он там увидит? Петр был возбужден до крайней степени, но его возбуждение передавалось не ногам, а мыслям. Он не мог терпеть. Он хотел войти внутрь. И вот, наконец, когда напряжение достигает кульминационной точки, Петр входит в склеп и видит, что тело Иисуса, освобожденное от погребальных пелен, исчезло! Он обнаруживает также платок, в который была обёрнута голова. Пелены не были разбросаны по склепу, а лежали в порядке на месте тела Иисуса, а там, где находилась шея, между пеленами и платком сохранялся промежуток. При этом «особо свитый» платок сохранил форму, приданную ему при погребении, что говорило о том, что тело Иисуса просто исчезло из савана. Увидевший это зрелище  Иоанн написал о себе, что он уверовал. Еще Кирилл Александрийский (376-444 г.г.) считал, что мысль о воскресении пришла в голову ученикам именно при виде сложенной подобным образом погребальной одежды. Итак, Иоанн написал о себе, что он уверовал. Но вспомните, недавно мы говорили о том, что такое истина. Наука определяет это понятие, как восприятие чего-либо таким, каким это существует само по себе, вне и независимо от нашего восприятия и процесса познания. Чтобы правильно воспринимать абсолютную истину, человеку нужна вера, которая не нуждается в аргументах и доказательствах. Поэтому, скорее всего, Иоанн был не совсем прав, когда написал, что Он уверовал, увидев пустой саван. Потому что тогда он просто убедился, увидев доказательства воскресения. А вера Иоанна и Петра должна была проявиться тогда, когда они услышали от женщин, что склеп пуст. Они должны были воскликнуть: «Слава Богу, Он воскрес, как и говорил!» Итак, никогда не путайте веру с убежденностью, основанной на доказательствах.

21 февраля 2012 (вторник)

«Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им [Пилат]: се, Человек!» (Иоан.19:4,5)

Пилат понимал, что Иисус формально ни в чем не виновен, и хотел освободить Его. Больше того, Пилат понимал, что религиозная верхушка, действует, руководствуясь завистью к Иисусу (см. Матф.27:18 и Мар.15:10). Казалось бы, если мыслить категориями этого мира, Иисус должен был завидовать первосвященнику и его приспешникам. У них была власть, деньги, тюрьмы и оружие. И, тем не менее, Его сердце было свободно от зависти, а они завидовали Ему так сильно, что готовы были Его убить. Так чем же таким обладал Иисус, чего не было у тех религиозных правителей? Ответ настолько прост, что удивительно, почему люди из поколения в поколение делают одну и ту же ошибку. Иисус учил: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:33). Здесь содержится ответ. Иисус находился в совершенной гармонии с Богом-Отцом, и это давало Иисусу подлинную власть, которая была недоступна никому другому вокруг. Он ценил эту гармонию превыше всего и искал ее, прежде всего. Другие люди искали, прежде всего, власти, денег, уважения, положения в обществе и так далее, но ко всему этому не прилагается гармония в отношениях с Богом и праведность перед Ним. Зависть это раздражение или чувство досады, вызванные превосходством, успехом, благополучием другого. Тому, кто ищет Царства Божья и правды Его, не должно завидовать никому, поскольку у такого человека есть праведный путь для приобретения «всего». Итак, Иисус находился в состоянии совершенной гармонии в отношениях с Отцом, и это отражалось в Его поведении. Даже во время ужасных пыток Он вел себя с царственным достоинством. Он не ползал перед истязателями на коленях и не умолял их о пощаде. И это заставило Пилата поставить его в пример всем, когда он в восхищении сказал: «Вот это человек!» Помните, таким может и должен быть каждый настоящий человек, и именно такими видит нас Бог в Своей любви.

20 февраля 2012 (понедельник)

«И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем. Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник» (Иоан.18:38-40)

Палестина всегда была мятежной, здесь в любой момент мог вспыхнуть пожар смуты и восстания. В частности, существовала группа радикально настроенных иудеев, носивших название «сикарии», что означает «тот, кто носит с собой кинжал». Это были фанатики-националисты, которые носили кинжалы под плащом и при каждом удобном случае пускали их в ход. Вполне возможно, что Варавва был одним из них – человеком смелым, решительным и, по-своему, патриотом. Люди всегда видели что-то загадочное в том, что толпа, всего неделю назад криками приветствовавшая Иисуса при въезде в Иерусалим, теперь требовала Его распятия. Но здесь нет ничего загадочного. Дело в том, что толпа теперь состояла совсем из других людей. Иисуса арестовали тайно, ночью, Его судили и привели к Пилату рано утром. Его ученики в страхе разбежались и, конечно, были не в том состоянии, чтобы собирать сторонников. Поэтому там, у претория, не могло быть много сторонников Иисуса. Ну, а кто тогда мог быть в толпе? На Пасху отпускали одного узника, но Иисус еще накануне вечером не был узником, а Варавва был. Поэтому, вероятно, уже с вечера возле претория стали собираться те, кто симпатизировал Варавве. Это чрезвычайно облегчило задачу представителей синода, приведших Иисуса на суд Пилата. Как удивительно уместно звучат здесь слова 21 псалма, в котором содержится пророчество о страданиях Иисуса: «Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет. Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня, раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий» (Пс.21:12-14). Не всегда нас будут окружать наши сторонники, мило улыбающиеся и сочувствующие нам люди. Но помните пример Иисуса, оставайтесь верными завету и идите до конца.

19 февраля 2012 (воскресенье)

«Говорю вам истинную правду: слуга не больше своего господина, и посланец — того, кто послал его. И теперь, раз вы знаете это, вы будете счастливы, если станете поступать так же» (Иоан.13:16,17 Р.В.)

Слова Иисуса о том, что слуга не больше своего господина, на первый взгляд, могут показаться излишними, ведь это и так очевидная истина. Однако довольно скоро слуги и посланники Иисуса заняли на земле положение выше, чем Иисус. В свое время реформатор Ян Гус путешествовал с картиной, на которой был изображен Иисус Христос, кротко въезжающий в Иерусалим на осле, и Папа Римский во всем его роскошном убранстве, сидящий на коне во главе помпезной процессии. Иисус предупреждал: «А вас пусть не зовут “учитель”, потому что вы все братья друг другу и у вас один лишь Учитель. И “отцом” никого на земле не зовите — у вас лишь один Небесный Отец. И пусть не зовут вас “наставниками”, потому что у вас один лишь Наставник — Помазанник Божий. А кто из вас самый главный, пусть будет слугой вам. Всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а кто принижает себя, тот возвысится» (Матф.23:8-12 Р.В.), — и, кажется, слишком многие христиане уже давно не воспринимают эту заповедь всерьез. Не то, чтобы её никто не знал или не помнил. Но дело в том, что между знанием и исполнением лежит, порой, целая бездна, заполненная различными религиозными толкованиями и традициями, которые уже никто не может отменить. Получается, что религия, которая должна была в какой-то мере облегчать простому человеку путь к Богу и была призвана на служение Ему, теперь, в силу человеческих пороков, служит самим этим порокам, а не Богу. Религия, которая была изначально слугой, стала хозяином умов и сердец многих и многих людей, заменив им Бога. Так слуга (религия) стала выше Господина. В религии мы можем найти объяснение и оправдание любому человеческому заблуждению и даже прямому греху. Поэтому религия не дружит со Словом Божьим. Нам же нужно знать Писание и поступать по Слову Божьему. Именно в этом, по словам Иисуса, секрет настоящего счастья.

18 февраля 2012 (суббота)

«Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?» (Иоан.18:35)

Поведение Пилата во время следствия заслуживает особого внимания. Очевидно, Пилат знал, что обвинения синедриона, выдвинутые против Иисуса, были ложными. К тому же Иисус произвел на Пилата сильное впечатление, и он не хотел осуждать Его. Но все же более глубоко мы сможем понять слова и поступки Пилата, если узнаем немного больше о том, в каких условиях он нес свою службу. Все римские провинции делились на два класса. Те, в которых полагалось держать войска, были под прямым контролем императора и считались имперскими провинциями, а те, в которых не полагалось держать войска, считались мирными и спокойными провинциями под контролем сената и назывались сенатскими. Палестина была неспокойной, мятежной страной. Она нуждалась в войсках и, следовательно, была под контролем и управлением императора. Самые крупные провинции управлялись проконсулом или легатом, и такой была Сирия. Меньшие провинции того же класса управлялись прокураторами. Пилат был назначен прокуратором Палестины в 26 г. и прослужил до 35 года. Надобно полагать, что он показал себя неплохим администратором в прошлом, однако на должности прокуратора Пилат оказался неудачливым. История свидетельствует, по крайней мере, о трех случаях, когда пренебрежение религиозными традициями и обычаями народа со стороны Пилата, сильно навредили его карьере. Он не понимал евреев, и в какой-то степени считал себя их жертвой. Он как бы сказал Иисусу: «Разве я похож на этих людей, у которых цари берутся необъяснимо откуда? Я могу понять тебя, они и меня бы растерзали, если бы могли. Скажи, что ты им сделал?» Итак, Пилат в какой-то мере считал себя союзником Иисуса и даже хотел помочь Ему, но духовный смысл происходящего был для него полностью недоступен, поэтому Пилат был бессилен. Отсюда вывод: мы не должны наивно думать, что в безбожном мире у нас есть союзники. Безусловно, Бог может использовать кого-то, чтобы послать нам на помощь, но без понимания духовного смысла, никто не может влиять на события, истоки которых лежат в духовном мире.