Христианская психология, притчи и духовные размышления

17 февраля 2012 (пятница)

«Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский? Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?» (Иоан.18:33,34)

Мы уже обратили внимание на то, что религиозные лидеры евреев исполняли все детали церемониального закона с тщательной осторожностью. В то же самое время они, переступая совесть и закон, ослепленные своей предвзятостью, гнали Сына Божьего на Крест. К сожалению, многие христиане заботятся о самых незначительных мелочах религии, а Божий закон любви и прощения нарушают ежедневно. «Есть церкви, в которых правила ухода за облачениями, утварью и мебелью, церемонии и ритуалы исполняются самым тщательным образом, но в которых дух любви и общения бросается в глаза только своим отсутствием. Самое печальное явление в мире то, что человеческий разум может терять способность отдавать первое место главному». Как упоминалось ранее, синедрион обвинил Иисуса в богохульстве (см. Мат. 26:65). Но они прекрасно знали, что Пилат не примет во внимание такое обвинение. Так что Пилату они сказали, что Иисус виновен в подготовке мятежа и политического восстания: Он, якобы, выдает себя за царя и собирается захватить политическую власть. Пилат понимал, что это ложное обвинение, у него было достаточно надежной агентуры, и он прекрасно знал обстановку на вверенной ему территории. Но, тем не менее, Пилат спросил Иисуса: «Ты Царь Иудейский?» Иисус сказал ему в ответ два слова: «su legeis» — «ты говоришь». И это не было ответом, это был вопрос Пилату: «Это ты спрашиваешь, или просто повторяешь то, что они говорят? Ты спрашиваешь, а готов ли ты услышать истину?». Часто, читая Библию или молясь, мы уже настроены на получение ответов по определенной религиозной модели, предвзято, и на основе своих предубеждений. Но если вы хотите услышать истину, задавайте вопросы, исходящие из вашего сердца, а не просто повторяйте чьи-то слова. И будьте готовы к тому, что ответ от Бога может отличаться от того, что говорят люди.

16 февраля 2012 (четверг)

«Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня» (Иоан.17:6-8)

Здесь справедливо задать вопрос: как Иисус мог открыть («phaneroo» — делать явным, очевидным; обнаруживать, проявлять) имя Бога Своим ученикам, если все евреи от рождения знали имя Бога – Яхве? Ответ содержится в значении греческого слова «onoma» — имя, название, которое вбирает в себя все, что может быть правдиво сказано о какой-либо личности: её природе, характере, положении, интересах, желании, делах. Таким образом, Иисус открыл людям не то, как правильно следует называть Бога и обращаться к Нему, а то, какой Он Бог, чего Он хочет, к чему стремится, как поступает, что любит, чего не приемлет и так далее. Отсюда следуют, по крайней мере, два вывода: во-первых, до евангельского откровения Иисуса Помазанника знания человека о Боге были неполными; и, во-вторых, всякий человек, отвергающий Евангелие, не имеет необходимой информации для понимания Бога. Далее мы видим, что Благая весть о Боге была дана Иисусу Самим Богом, а её содержание и смысл были именно тем, что Бог желал сказать людям о Себе. Поэтому всякий человек, отвергающий Божьего Посланника Иисуса, и не верящий, что Он послан Богом, противится Божьему желанию открыть Себя людям. И, наконец, мы находим в этих словах Иисуса еще одну очень важную мысль. Несмотря на неверие и страх учеников (см. Иоан.16:29-32), Иисус все же подтвердил, что их миссия на данном этапе выполнена. А именно, они стали той средой, которая сохранит Евангелие. Как бы ни ошибались и как бы ни оступались ученики Иисуса, одно неоспоримо, они стали теми, кто бережно сохранил откровение Бога для следующих поколений. Итак, Евангелие Нового Завета – это откровение Бога о Самом Себе, данное людям через Иисуса Помазанника. Хотите больше знать о Боге? Читайте Евангелие, сохраненное для последующих поколений верующих, учениками Христа.

15 февраля 2012 (среда)

«Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу» (Иоан.20:2,3)

Заметьте, Мария Магдалина первым делом прибежала к Петру и рассказала ему о своем открытии. Значит, Петр все еще обладал наибольшим авторитетом среди учеников. Но как это могло быть после его отречения? Христианские проповедники часто осуждают Петра, жестко критикуя его поступок и даже сравнивая его с предательством Иуды. Однако нам следует знать, что в иудаизме существует такое фундаментальное понятие, как «грех по неведению». Собственно говоря, жертвоприношения животных совершались по Закону только за грехи по неведению. Грех, совершенный преднамеренно и сознательно, не мог быть искуплен жертвой. В книге Чисел (см. Чис. 15:22-31), говорится, что нужно делать, если совершен грех по неведению, но там есть такие слова: «Если же кто… сделает что дерзкою рукою… то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего; … грех ее на ней». Грех по незнанию простителен, а грех сознательный, грех гордыни, после совершения которого человек не почувствовал никакого раскаяния — нет (см. Втор. 17:12). Но что же тогда иудеи считали грехом по неведению? Сюда конечно относились поступки, которые совершались по незнанию. Но к грехам по неведению также относились поступки, совершенные человеком в приступе гнева или страсти и под влиянием непреодолимого искушения, а также грехи, за которыми последовало раскаяние. Отсюда следует, что, поскольку Петр совершил свой поступок под влиянием искушения, которое в тот момент было для него непреодолимо, и после раскаялся в своем поступке, то это был грех по неведению, не более. Ему надлежало по Закону принести в жертву животное, и с этим грехом было бы покончено. Иисус принес в жертву Себя Самого за грехи по неведению всех людей. Возможно, сегодня кто-то считает свой грех настолько тяжким, что ему нет прощения, но стоит такому человеку уверовать в Иисуса Помазанника и покаяться перед Богом, этот грех становится грехом по неведению, за который уже принесена совершенная жертва.

14 февраля 2012 (вторник)

«И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса» (Иоан.19:17,18)

Иисуса распяли на возвышенном месте, по форме напоминающем человеческий лоб или череп, отсюда название «лобное место» по-арамейски — голгофа. Оно было, по всей вероятности, обычным местом для исполнения казней, которое находилось за стенами города, потому что в городе не разрешалось никого казнить. Но где именно находилась Голгофа, доподлинно не известно. Как уже было сказано, скорее всего, это место получило свое название от черепообразной формы холма, на вершине которого оно находилось. Но за время, минувшее со дня казни Иисуса, появилось множество легенд. По одной из них Голгофа называлась так, потому что там когда-то был похоронен череп (почему именно череп?) Адама. Было также предположение, что Голгофа называлась так, по той причине, что это место усеяно черепами казненных там преступников. Люди любят создавать легенды, причем так, чтобы слушать их было страшно, а значит интересно. Без страшных и таинственных легенд подлинные события истории многим кажутся какими-то пресными и скучными. Но мы должны быть очень осторожными, потому что легенды заставляют людей концентрироваться на чем-то второстепенном вместо главного. В конечном итоге оказывается, что люди часто знают больше христианских легенд и преданий, чем исторический подлинник и источник истины – Евангелие. Да, название у Голгофы было пугающим, это было страшным местом для страшных дел. Но не в этом суть! Если бы Иисуса распяли на любом другом месте, суть Его подвига нисколько бы не изменилась  от этого. По настоящему страшным было не место казни, а поведение религиозной верхушки, которая отступила от Бога, отреклась от Него и предала Божьего Помазанника на смерть. Поэтому, дорогие друзья, если в вашем религиозном окружении больше внимания уделяется легендам и преданиям, чем Библии, задумайтесь, главенствует ли там Божья истина?

13 февраля 2012 (понедельник)

«Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоан.20:30,31)

Вера – это, несомненно, явление, в котором обнаруживается проявление внутреннего, духовного мира человека. Человек, благодаря вере, обладает способностью духовного освоения всего сущего, где предполагается принятие информации о том, что существует без теоретических и практических доказательств, без индивидуальной проверки. Вера является альтернативой сомнению – критическому восприятию разумом любой информации. Это справедливо и по отношению к таким понятиям, как «жизнь» и «вечная жизнь». Заметьте, если «вечная жизнь» — это истина, значит то, что мы называем смертью – это ложь. Смерти нет, и все люди верующие, что Иисус есть Христос, воскреснут. Веруя в вечную жизнь, мы верой осваиваем это пространство бытия. И это именно то, что хочет для человека Бог. Его желание, чтобы мы читали Евангелие и верили. Верили и жили. Таким образом, вера – это человеческая потребность принимать события такими, какими их хочется воспринимать, способность оценивать реальность из глубин человеческого существа. Вера – это духовная  установка личности, принимающая то, что еще необоснованно должным образом, как реально существующее. Например, вы убеждены, что будете жить с Богом вечно! Но разве это можно доказать, пока мы живем в теле? Нет, конечно, наше  убеждение в том, что нас ждет прекрасная вечная жизнь, покоится на определенном состоянии духа, которое мы стремимся постоянно поддерживать (и Бог помогает нам в этом, поэтому Он дал нам Евангелие). Это и есть вера. Вера вырастает из самых глубин человеческого естества, из нашего желания жить. Человек не может жить без веры, ибо он не просто существо, действующее на основе инстинкта. И не просто вместилище рассудка. Наш дух постоянно действует, веря чему-то, но человек может верить как истине, так и лжи. Человек также способен разочароваться в истине и отойти от нее. Но одного он не может – не верить. Поэтому наблюдайте за тем, чему вы верите. И помните, то, во что вы верите, то и осваиваете своей верой.