Христианская психология, притчи и духовные размышления

13 февраля 2012 (понедельник)

«Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоан.20:30,31)

Вера – это, несомненно, явление, в котором обнаруживается проявление внутреннего, духовного мира человека. Человек, благодаря вере, обладает способностью духовного освоения всего сущего, где предполагается принятие информации о том, что существует без теоретических и практических доказательств, без индивидуальной проверки. Вера является альтернативой сомнению – критическому восприятию разумом любой информации. Это справедливо и по отношению к таким понятиям, как «жизнь» и «вечная жизнь». Заметьте, если «вечная жизнь» — это истина, значит то, что мы называем смертью – это ложь. Смерти нет, и все люди верующие, что Иисус есть Христос, воскреснут. Веруя в вечную жизнь, мы верой осваиваем это пространство бытия. И это именно то, что хочет для человека Бог. Его желание, чтобы мы читали Евангелие и верили. Верили и жили. Таким образом, вера – это человеческая потребность принимать события такими, какими их хочется воспринимать, способность оценивать реальность из глубин человеческого существа. Вера – это духовная  установка личности, принимающая то, что еще необоснованно должным образом, как реально существующее. Например, вы убеждены, что будете жить с Богом вечно! Но разве это можно доказать, пока мы живем в теле? Нет, конечно, наше  убеждение в том, что нас ждет прекрасная вечная жизнь, покоится на определенном состоянии духа, которое мы стремимся постоянно поддерживать (и Бог помогает нам в этом, поэтому Он дал нам Евангелие). Это и есть вера. Вера вырастает из самых глубин человеческого естества, из нашего желания жить. Человек не может жить без веры, ибо он не просто существо, действующее на основе инстинкта. И не просто вместилище рассудка. Наш дух постоянно действует, веря чему-то, но человек может верить как истине, так и лжи. Человек также способен разочароваться в истине и отойти от нее. Но одного он не может – не верить. Поэтому наблюдайте за тем, чему вы верите. И помните, то, во что вы верите, то и осваиваете своей верой.

12 февраля 2012 (воскресенье)

«… и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Иоан.16:23)

Неудивительно, что в повседневной жизни у христиан есть много вопросов. Нам может быть непонятен смысл происходящих событий, причина бедствий, болезней и так далее. Но мы должны ясно осознавать, что степень нашей духовной проницательности в суть и смысл всего, зависит только от степени нашей близости с Богом, в частности с Духом Святым. Христианин, который желает иметь ответ на любой свой вопрос, может получить его, но при нескольких условиях. Во-первых, он должен быть в таком состоянии, когда Дух Святой может пребывать и говорить с ним. К сожалению, мы должны признать, что часто христиане оказываются в состоянии, когда дьявол буквально порабощает их в той или иной сфере жизни. Такой христианин не услышит от Духа Святого ничего, кроме слов обличения, до тех пор, пока он не исправит свою жизнь. Во-вторых, каждый христианин должен быть научен слышать голос Духа Святого. Мы должны верить в реальность пребывания Духа Святого с нами. Мы должны звать Его на помощь, задавать Ему вопросы и верить, что получим ответ, здесь очень кстати звучат слова Иисуса: «о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам». Или вот еще место Писания, подтверждающее эту мысль: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему» (Иак.1:5). В-третьих, мы должны быть готовы принять ответ от Бога. Не каждый христианин готов принять истину от Бога. Иногда человеку бывает дороже ложь, которая льстит слуху, чем истина, которая обличает. Иногда вожделения человека так овладевают им, что он не готов свернуть с избранного им пути, даже если этот путь ведет прямо к смерти. Это лишь некоторые очевидные истины, которые нам необходимо осознавать, если мы хотим научиться слышать от Бога уже сейчас, пока мы здесь на земле. Но в тот день, когда человек окажется зримо пред Иисусом Помазанником, у него не останется никаких вопросов. Все станет очевидным, и в цепочке познания будут восстановлены все недостающие звенья.
Поздравляем Тамару Петрищеву с днем рождения!

11 февраля 2012 (суббота)

«Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу» (Иоан.16:28)

Библейские истины настолько объемны, что их сложно выразить человеческим языком, даже если это говорит Сам Иисус Помазанник. Поэтому в Библии не одна книга; Бог вдохновил многих людей записать то, что они услышали свыше. Слова Иисуса, которые мы читаем сегодня, явно имеют взаимосвязь с тем, что написал Павел в своем письме к римской церкви: «А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести. Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим.10:6-9). Павел же, в свою очередь, цитирует книгу Второзаконие (см. Втор. 30:12-14), где Моисей говорит, что закон Божий, истины Божественных откровений не являются недоступными для человека, они уже даны людям, они в устах людей и в их сердцах. Точно также в применении к Христу это значит, что не наши усилия привели Христа в этот мир и воскресили Его. И не нашими делами заслужено великодушие Божье. Всё свершено для нас, и нам остаётся лишь принять это. Принять – значит исполнять заповеди Божьи, как записано Моисеем; и исповедовать Иисуса Господом, как записано Павлом. Но в обоих случаях это вопрос выбора добра или зла и, как следствие, жизни или смерти: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло» (Втор.30:15). А у Павла: «потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:10). Здесь необходимо также вспомнить слова Павла из другого его письма: «Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью» (2Кор.5:21 Р.В.). Не говорите: «Я всего лишь бедный, несчастный грешник». По благодати Божьей каждый христианин сделан праведностью Божьей. А праведность Божья должна говорить слова веры, а не неверия, и благодарить Иисуса за то, что Он сделал для нас, исповедуя Его Господом!

10 февраля 2012 (пятница)

«Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Иоан.18:36)

Обратите внимание, Иисус не сказал, что у Него нет служителей. Он также не сказал, что Его служители не способны отстоять Его, чтобы Он не был предан на растерзание людям. Он просто сказал, что Его царство не от этого мира. Это значит, что царство Иисуса не для того, чтобы устанавливать политическую или экономическую власть в какой-либо стране или во всем мире. Итак, Иисус не отрицал, что Он является Царем и Помазанником. Само слово Христос означает Помазанник, то есть Тот, на Ком есть Помазание. Люди часто слышат это слово, и сами употребляют его. Но что же оно означает? Мы не ошибемся, если скажем, что Помазание, это, прежде всего, наделение человека определенными полномочиями и властью. Например, после помазания человека на царство, у царя появляются полномочия и власть, благодаря которым царь от имени Господа отдает приказы и правит народом. Но, благодаря помазанию, царь приобретал также силу. Эта сила давалась ему в виде слуг, полиции и армии. Царь, будучи Божьим помазанником, имел власть отдавать приказы армии, и эти приказы выполнялись. Итак, в случае с царем, Помазание — это наделение человека полномочиями и властью распоряжаться силой, которая придавалась царю при помазании: в распоряжение царя поступали слуги и армия, которые и выполняли его приказы. Когда Церковь помазывает кого-то на служение, Бог по молитве дает этому служителю армию служебных ангелов, которая ополчается вокруг него и ждет его приказа именем Господа. Но, к большому сожалению, слишком часто эта армия бездействует, потому что служитель не использует свою власть. Не многие служители знают, какая сила им дана Богом. И эта сила просто стоит и ждет, бездействуя. Другая проблема состоит в том, что Божьи Помазанники, подобно земным царям, пытаются использовать армию Помазания для мирских целей: завоевания положения в обществе, приобретения политической власти и т.п. Будем всегда помнить, что наша власть не от мира сего, а наша брань не против людей (см. Еф.6:12).

9 февраля 2012 (четверг)

«Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (Иоан.19:30)

И Матфей и Лука сообщают о том, что Иисус перед смертью громко кричал (см. Матф. 27:50 и Лук. 23:46). Иоанн не упоминает о том, что Иисус издал громкий возглас, но он сообщает, что Иисус умер, сказав: «Совершилось». По свидетельству Луки, последним, что сказал Иисус перед смертью, было: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лук. 23:46). Эти фразы и были громким возгласом, о котором пишет Марк. Но затем, как написано в Синодальном переводе, Иисус «испустил дух» (у Иоанна «предал дух»). Это словосочетание является переводом греческого глагола ekpneo «выдыхать, выдувать», тот же глагол, который можно было бы просто перевести «выдохнул» или «умер», использовал и Лука (см. Лук. 23:46). Однако следует заметить, что в параллельном тексте (Матф. 27:50) используется другое греческое выражение «afeken to pneuma» (буквально «отпустил дух»), а у Иоанна «paredoken to pneuma» (буквально «передал дух»), это говорит нам о том, что смерть, по сути, является  выходом духа из тела. На кресте Иисус впервые ощутил разлученность с Отцом, оставленность, одиночество, вызванные действием греха. Это причинило Иисусу боль и страдание, но, в то же время, явилось для Него свидетельством завершения дела искупления человечества, для чего было необходимо Тело, отсюда эта фраза: «Совершилось». Пребывая на кресте, Иисус узнавал события уже виденные им, пророчески, ранее. Некоторые из них, как подметил Иоанн, были предсказаны в Писании (см. Иоанн. 19:28). Поэтому, Иисус точно знал, когда дело искупления совершилось. А раз роль Тела сыграна, то Дух может оставить его и вернуться к Отцу. Отсюда следующая фраза: «в руки Твои предаю Дух Мой». И, как только Дух вышел, Тело тут же безжизненно повисло на кресте. Люди, глядя на безжизненные тела умерших и проливая слезы, часто говорят: «Как жаль, он умер». На самом деле, человек продолжает свое существование. Но весь вопрос в том, куда дух человека отправляется? Приемлем ли он для Бога, или его удел – общение с дьяволом? Вот о чем нам надо думать при жизни, потому что, когда дух покинет тело, изменить что-либо человек уже не сможет!