Христианская психология, притчи и духовные размышления

25 декабря (воскресенье)

«Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце» (Иоан.16:25)

Иисус говорил ученикам притчами, по-гречески «paroimia» — образное выражение со скрытым смыслом, содержащее определенное поучение. Паремия (притча) – это изречение, смысл которого завуалирован, и для того, чтобы он сделался ясным, нужно хорошенько подумать. И люди любят думать над паремиями, настолько любят, что существует даже такая наука паремиоло́гия, которая занимается изучением и классификацией паремий — пословиц, поговорок, загадок и т.п. И вот о чем говорит эта наука. Паремии (притчи, иносказания) – это необходимые элементы общения людей, которые содержат в себе информацию о типичных жизненных ситуациях. Паремии всех народов мира передают одни и те же типовые ситуации, имеют сходное логическое содержание, различаясь лишь образами (деталями, реалиями). Все это справедливо и в отношении притч Иисуса, и именно поэтому они понятны людям из разных народов. Но если это так, почему же тогда люди постоянно находят что-то непонятное для себя в притчах Иисуса? Во-первых, это случается, потому что люди пытаются понимать их буквально. Взять хотя бы притчу о мудрых и неразумных девах с их светильниками (см. Матф.25:1-13). Не нужно, например, пытаться найти ответ на вопрос, что является маслом, и где этот магазин, в котором оно продается. Главный смысл этой притчи в том, что надо быть всегда готовым к встрече с Иисусом. И напрасно надеяться, что мы сможем подготовиться к этой встрече в последний момент. Во-вторых, и это чаще всего, люди не хотят видеть в притчах Иисуса очевидного, потому что не желают слушаться. Они, как те ученые, занимаются изучением, толкованием и классификацией притч Нового Завета, но до применения скрытых в них истин у этих людей дело никогда не доходит. Однако Иисус говорит о времени, о том самом времени, в котором мы с вами живем, когда присутствие Духа Божьего позволяет нам получать прямые откровения о Боге и прямые указания от Иисуса. Осталось дело за малым! За послушанием!

С Рождеством Христовым!

24 декабря (суббота)

«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову и …, да познает мир, что Ты … возлюбил их, как возлюбил Меня» (Иоан.17:20-23)

Обратите еще раз внимание на то, что Иисус не просил, чтобы Бог забрал Своих последователей из мира: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» (Иоан.17:15). Он не молился о том, чтобы мы, уверовав, легко и быстро нашли для себя убежище от земных проблем. Нет, Иисус молился о том, чтобы среди этой земной сутолоки, в гуще проблем, среди гонений и опасностей наши жизни всегда были свидетельством нескончаемой Божьей Любви. Обратите внимание на то, что Иисус точно знал меру Божьей любви к людям: «Ты возлюбил их, как возлюбил Меня!» Христиане, задумайтесь, Бог любит нас также, как Своего Сына Иисуса. В природе известно растение, называемое Неопалимой Купиной, выделяющее летучее эфирное масло, которое легко воспламеняется на солнце. При этом само растение не страдает от огня! Нечто подобное образу неопалимой купины мы находим в словах Павла: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем» (2Кор.4:8,9). Да, мы горим, но не сгораем, потому что Божья Любовь окружает нас со всех сторон. Со времен Ветхого завета прослеживается это желание Бога окружать свой народ сверхъестественной защитой: «Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, — через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя» (Ис.43:2). Но почему же тогда так часто люди, верящие Богу, и даже верно служащие Ему, оказываются в отчаянных ситуациях, из которых не могут найти выхода. Все дело в том, что человеку всегда трудно принять Любовь Божью. Легче думать о себе, как о рабе, чем как о сыне. Легче жить в ожидании бед, чем в ожидании благословений. Таковы стандарты ожиданий этого мира, в котором рождается намного больше детей, которые никому не нужны, чем детей, которых искренне любят и ждут. Но мы не должны жить по стандартам этого мира. У нас должны быть другие стандарты жизни, определенные Божьей Любовью к нам.

23 декабря 2011 (пятница)

«Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Иоан.18:37)

Если Иисус является Царем и Помазанником, почему же тогда Он прямо не сказал Пилату: «Да, Я Царь», почему Он ответил двусмысленно: «ты говоришь, что Я Царь». Дело в том, что Пилат подразумевал под словом царь, совсем не то, что Иисус. Царь (от цесарь, лат. caesar) — один из славянских титулов монарха, обычно ассоциирующийся с высшим достоинством императора. Caesar – это обязательная часть титула римских и византийских императоров, как преемников Юлия Цезаря. Книжная традиция называть «царями» древних правителей сохранилась в русском языке до наших времен. Иоанн, передавая диалог Иисуса с Пилатом, употребляет греческое слово «basileus» — царь, государь, властелин, император. Что подразумевал в своем вопросе Пилат? Мог ли этот наместник одной из самой сильной в мировой истории земной власти иметь представление о властелине, чья сила не в оружии, убивающем людей, а в истине, воскрешающей тех, кто следует за Владыкой и послушен Его словам? Нет, конечно, Пилат говорил о своем, и Иисус прекрасно понимал это. Возможно, нигде в Новом Завете так же ясно, как в диалоге Иисуса с Пилатом, не предстает перед читателями несовместимость мирского представления о власти с понятием духовной власти, которой обладал Иисус. Несмотря на явную расположенность к Иисусу и желание помочь, Пилат не может понять Иисуса. Используя одни и те же слова, они явно говорят на разных языках. То же самое постоянно происходит с нами. Например, мир говорит «любовь», подразумевая плоть, в то время как истина говорит «любовь», когда подразумевается проявление духа в человеке. Мир говорит «процветание», когда имеет в виду земное богатство, а истина говорит, что по настоящему процветает тот, кто не держится за земное, но полностью доверяет свою жизнь Богу. Именно поэтому, когда мы проповедуем о процветании, люди часто не понимают нас.

22 декабря 2011 (четверг)

«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Иоан.19:25-27)

Сколько женщин стояло при кресте, три или четыре? Существует мнение, что Иоанн говорит здесь о четырех, попарно стоявших женщинах, из которых первых двух по имени не называет. Этим объясняется двукратное употребление союза. Но кто, в таком случае, сестра матери Иисуса? Вероятнее всего, Иоанн имеет здесь в виду свою собственную мать Саломию, которую, как и самого себя не называет по имени. Если это так, тогда совершенно естественно, что Иисус поручил заботу о Своей матери Иоанну, как Своему близкому родственнику. Слово «жено» (греч. gunay), как может показаться, звучит несколько резко. Но у Гомера этим словом Одиссей обращается к Пенелопе, своей любимой жене. Этим же словом обращается и римский император Август к Клеопатре, знаменитой египетской царице. Это был уважительный титул, в котором чувствуется учтивость, и который, в том числе, можно перевести как «госпожа». Иисус не мог поручить заботиться о будущем Своей матери братьям, потому что они еще не верили в Него (см. Иоан. 7:5), и между ними не было духовного родства. А Иоанн, помимо того, что был родственником Иисуса, был также и Его ближайшим учеником. Сильнейшей чертой характера Иоанна была его надежность. Он был исполнительным и отважным, верным и преданным. Никто из учеников Иисуса не обладал такой же отвагой, как Иоанн. Он был единственным из апостолов, сопровождавшим Иисуса в ночь ареста и не боялся следовать за своим Учителем даже до Голгофы. Он был рядом с Иисусом вплоть до Его последнего земного часа и преданно исполнил свой долг по отношению к Его матери. Несомненно, на Иоанна можно было полностью положиться. А теперь задайте вопрос себе, а может ли Иисус также положиться на вас, как на Иоанна? И если нет, то почему?

21 декабря 2011 (среда)

« Дай мне напиться, — говорит ей Иисус. (Его ученики ушли в город купить еды.) — Как? Ты, еврей, просишь у меня, самаритянки, напиться? — говорит Ему в ответ женщина. (Дело в том, что евреи не пользуются общей посудой с самаритянами.)» (Иоан.4:7-9 Р.В.)

Религиозные вожди евреев много раз обвиняли Иисуса в том, что Он нарушает закон. Однако Иисус возражал им, говоря, что Он пришел не для того, чтобы нарушить закон, а для того, чтобы исполнить его (см. Матф.5:17). Все дело в том, что Иисус видел исполнение закона иначе, чем религиозные авторитеты. Взгляды Иисуса, Его ценности, методы и подходы, — словом, Его парадигма была непривычной для рамок устоявшейся традиции, и поэтому всем, кто тесно соприкасался с Иисусом, приходилось непросто, поскольку они сталкивались с настоятельной необходимостью изменения мировоззрения. Здесь мы явно видим это на примере учеников Иисуса, которые отправились за продуктами в самарянский город. До знакомства с Иисусом им и в голову не пришло бы покупать еду у «нечестивых» самарян. Далее пришло время перемен и для самарянки, которую Иисус попросил дать Ему воды. Она была поражена: «Я самарянка, а Ты иудей, как Ты можешь просить у меня напиться? Ведь это противоречит вашим запретам и традициям?» Вопрос самарянки был основан на её жизненном опыте и на общем мировоззрении самарян. Но это были последние минуты, когда её мировоззрение оставалось прежним. Как только заговорил Иисус, все начало меняться. А знаете ли вы, что многие люди сознательно не читают Библию и не идут ни на какие контакты с Церковью, потому что понимают: как только с ними заговорит Бог, уже нельзя будет остановить процесс перемен? Но страшно, когда жизненные установки, ценности и мировоззрение человека не совпадают с мнением Бога. Лучше согласиться на любые изменения, чем стать Его противником. Задумайтесь сегодня об этом. Готовы ли вы меняться, когда к этому призывает Бог?