Христианская психология, притчи и духовные размышления

20 декабря 2011 (вторник)

«Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать» (Иоан.4:15)

Эту фразу, принадлежащую женщине-самарянке, можно разделить на две части. Первая: «господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды». Эта часть, на первый взгляд, соответствует словам Иисуса: «если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Иоан.4:10) и «кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек» (Иоан.4:14). Если бы не вторая часть фразы: «чтобы мне … не приходить сюда черпать» (Иоан.4:15). В чем была ошибка самарянки? В том, что дары Святого Духа даются людям не для удовлетворения их материальных нужд. Довольно часто люди приходят к Богу только в надежде разрешить накопившиеся жизненные проблемы. Не дослушав до конца и не поняв суть Евангелия, они выполняют необходимые ритуальные условия формального присоединения к церкви, но потом быстро обнаруживают, что жизнь остается прежней! А далее приходит разочарование. Мир в сердце, процветание, достаток, здоровье и т.д. являются естественным следствием хождения в свете Слова Божьего, в Божьей Любви, а также следствием пользования дарами Святого Духа. Но Помазание Святого Духа дается человеку не для прибытка. И если человек не меняется под водительством Помазания, его всегда будут сопровождать проблемы, которые являются следствием греха, неверия, нечестия, обладания дьяволом и так далее. Поэтому Слово Божье содержит в себе следующее предупреждение: «И если наша надежда на Христа годится лишь для этой жизни, мы самые жалкие люди на свете» (1Кор.15:19 Р.В.). Итак, никогда не считайте главным достижением ваших отношений с Богом возможность поудобнее устроиться в земной жизни. Главная цель – вечность.

19 декабря 2011 (понедельник)

«Иисус поднялся на гору и сел там с учениками. Приближался еврейский праздник Пасхи. Иисус, взглянув, увидел, что к Нему направляется большая толпа, и говорит Филиппу: — Где бы нам купить хлеба, чтобы накормить их? Он, конечно, знал, что сделает, но говорил так, желая его испытать» (Иоан.6:3-6 Р.В.)

Иисус, по-видимому, хотел провести время со Своими учениками там, на горе. Однако толпа людей, следовавших за Иисусом, изменила их планы. Приближался праздник Пасхи, значит, снова была весна. Люди двигались по направлению к возвышенности, где был Иисус с учениками, по равнине, покрытой зеленой травой. «Как овцы, — наверное, подумал Иисус, — только эти овцы траву не едят. Им нужна другая пища. Вот они целый день идут, даже не имея при себе никакой еды; изнурены и беспомощны, как овцы без пастуха. Я накормлю их». Иисус знал, что сделает, в то время как для учеников Его план был полной неожиданностью. Но, обратите внимание, с чего Иисус начал осуществление Своего плана. Он не сказал: «Так, дорогие, Я собираюсь накормить этих людей, принесите мне пару батонов хлеба и несколько рыбок. Я размножу их прямо на ваших глазах». Нет, Иисус начал с вопроса: «Где бы нам купить хлеба, чтобы накормить их?» И этот вопрос сразу же поставил учеников в тупик: «Это невозможно!», — подумали они. И это понятно, ведь в арсенале Иисуса была сверхъестественная сила, а ученики могли делать что-то, пользуясь только человеческими возможностями. Тогда зачем Иисус задал им Свой вопрос? Да именно затем, чтобы ученики прочувствовали масштаб задачи, и каждый сказал в себе: «Это невозможно!» Объясним это так. Для того чтобы человек мог увидеть величие Божьих дел в своей жизни, Бог сначала приводит нас в состояние осознания невозможности справиться с задачей любыми другими средствами, кроме чуда Божьего. Назовем это состояние готовностью к чуду. Если, уповая на Бога, вы, тем не менее, пришли к выводу, что в ваших обстоятельствах выхода нет, значит, это самое лучшее время, чтобы Бог начал действовать!

18 декабря (воскресенье)

«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы» (Иоан.3:19,20)

Фактически, фрагмент Евангелия от Иоанна 3:19-21, повторяет мысль, высказанную в Иоанна 1:9-13. Иисус есть истинный Свет, который просвещает всякого человека. Он пришел к людям, как к Своим, будучи движим Любовью к ним. Но люди Его не приняли! А почему не приняли? Да потому, что они были заняты злыми делами. В обществе, где зло стало нормой, злые дела кажутся не такими уж злыми. Люди теряют способность проводить четкую грань между добром и злом и учатся оправдывать зло высокопарными фразами и патетическими лозунгами. А Свет просвещает человека. Это значит, что даже если человек раньше не понимал, что он творит зло (хотя, конечно же, совесть обличала, но человек научился оправдывать себя, прячась за красивыми словами, прикрываясь нуждой, целесообразностью или «благими» намерениями), — то во Свете суть дел, которые он творит, становится явной. Во Свете все называется своими истинными именами. Человека как бы выхватывает из тьмы прожектор, как раз в тот момент, когда он делает свои грязные делишки. И тогда становится очевидным, что эти дела не совместимы со Светом, они позорны, в них нет достоинства, чести, отваги, благородства, и делать их можно только под прикрытием чего-то, что позволяет укрыться от света, например, «в мутной водичке». А если из этих злых дел и состоит вся жизнь человека, что тогда? Может это и звучит парадоксально, но такому человеку Свет не оставляет никакого выбора, кроме ненависти. Он либо возненавидит Свет, либо свою жизнь полную зла, насилия, обмана, неискренности (см. Лук.14:26).  Тот, кто ненавидит Свет, ищет возможность избавиться от Него. А вы, любите ли вы Божий Свет, который освещает вашу жизнь? Или вы пытаетесь спрятаться от Него в какой-то области вашей жизни?

17 декабря 2011 (суббота)

«Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь» (Иоан.21:25)

О чем говорит нам этот последний стих Евангелия от Иоанна? Прежде всего, об ограниченности человеческих возможностей и о необъятности Царства Небесного, где хранится вся информация обо всех делах всех людей. Иисус совсем недолго служил на земле, но о скольких Его великих делах свидетельствуют Евангелия. Возьмите, например, исцеление слепорожденного или воскрешение Лазаря. Однако необходимо заметить, что Евангелия не дают нам возможности проследить истории жизней людей, которые познали исцеляющее и возвращающее к жизни прикосновение Иисуса. А разве не интересно было бы узнать, как распорядилась своей жизнью дочь Иаира? Или, как прожила остаток жизни та женщина, исцеленная прикосновением к одежде Иисуса? И уж конечно мы не знаем, какое влияние оказали дела Иисуса на потомков тех людей, чья жизнь чудесным образом изменилась после встречи с Ним. За время Своего пребывания на земле Иисус исцелил многие и многие тысячи людей, и каждый человек имеет свою собственную историю, а каждая такая история имеет продолжение в следующих поколениях вплоть до наших дней и простирается в будущее. И все это дела Иисуса! К тому же, Иисус продолжает Свои чудесные дела и в наши дни. Ведь, Он «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8). Когда думаешь обо всем этом, то понимаешь насколько же прав Иоанн, говоря, что мир мал, чтобы вместить все книги, которые могли бы быть написаны о Делах Иисуса. Но мы с вами должны понимать и то, что наши с вами дела не исчезают бесследно. Они влияют на окружающий мир либо негативно, либо позитивно. Дети являются плодом дел своих родителей. Те, в свою очередь, влияют на своих детей. Все люди влияют на окружающую среду и на общество, в котором живут и так далее. Хотели бы вы заглянуть в книги, написанные о ваших делах? Даже, когда мы умрем, эти книги не будут завершены. Подумайте, какой след вы оставляете в мире? Вот о чем нам стоит задуматься сегодня.

16 декабря (пятница)

«Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении» (Иоан.3:25)

В отношении изменения парадигмы полезно помнить одно правило: когда парадигма меняется, прежние методы, подходы и традиции, которые были эффективны до изменения парадигмы, не обязательно будут эффективны в новых условиях; а устоявшиеся понятия могут приобрести новое, прежде неизвестное значение. Мы видим, что ученики Иоанна подняли вопрос об очищении. Они были научены Иоанном, что крещение очищает человека, когда тот в знак покаяния погружается в воду. И, видимо, теперь, наблюдая за Иисусом, ученики Иоанна увидели, что Он ввел в практику крещения какие-то новые детали и по другому учит о крещении Своих последователей. Это озадачило учеников Иоанна. Но ведь не только они, но также религиозные иудеи – священники, книжники и фарисеи, которые как бы со стороны приглядывались к Иоанну и Иисусу, заметили отличия в практике крещения. И потому у них возник вопрос: «теперь их двое (хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, см. Иоан.4:2), а кто крестит правильно?» Естественно, что ученики Иоанна взялись отстаивать правоту своего учителя, это привело к спору. Но никто из споривших тогда не знал, что они являются свидетелями изменения парадигмы. Понятия крещение, очищение и многие другие наполнялись новым значением. Пройдет немного времени, и Петр будет призывать людей: «покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Деян.2:38). Видите, ни религиозные иудеи, ни ученики Иоанна в своем споре не учитывали, да и не могли учитывать фактор действия Святого Духа, сошедшего в день Пятидесятницы. И поэтому, каждому из тех, кто противится переменам в церкви, нужно помнить, что при всей своей осведомленности, они тоже, наверняка, не принимают во внимание что-то весьма важное: парадигма меняется!