Христианская психология, притчи и духовные размышления

«…и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим» (Мар.15:41)

Другие многие – это люди, которые следовали за Иисусом, потому что их влекло Его учение, но, и это нельзя упускать из виду, многие из них были подобны Марии Магдалине, потому что получили от Иисуса Помазанника исцеление, избавление, спасение. Например, в Евангелии от Матфея записано: «И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех» (Матф.12:15). А у Луки написано: «Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих» (Лук.5:15). Поиск истины, смысла жизни, желание быть здоровым, вернуть потерянное, достичь невозможного, заручиться уверенностью в завтрашнем дне и т.п., – это то, что влечет людей во все времена. У тех, кто неотступно следовал за Иисусом, возможно, было ощущение чудесной гармонии в присутствии Иисуса и Его Помазания. Им казалось, что если все время находиться рядом с Иисусом, то все жизненные проблемы могут быть преодолены с легкостью. Нужно только держаться поближе к Нему и следовать за Иисусом повсюду. Так они и делали. Но вот незадача, стоило Иисусу уединиться с учениками на одну ночь и случилось непоправимое, теперь Он казнен, а все они остались опять наедине со своими проблемами. Те люди словно осиротели в тот день. Их будущее казалось им мрачным, тревожным и безрадостным.  Возможно, кто-то скажет: «Я так понимаю их, потому что я всегда чувствую себя сиротой на земле» Но знаете, Евангелие не заканчивается на кресте. Потому что Иисус воскрес. И ныне Он находится в таком сверхъестественном положении, которое позволяет Ему быть помощником, заступником, ходатаем, целителем, первосвященником нашего исповедания и совершителем веры для всех, кто принимает Его верой, как своего Спасителя и Господа! Помните, у христиан нет оснований считать себя одинокими, где бы мы ни были на земле, потому что Иисус сам сказал: «Я с вами всегда, до конца мира» (Матф.28:20 Р.В.)

«Были [тут] и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия, которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему» (Мар.15:40,41)

Мария Магдалина происходила из Галилейского города Магдалы в колене Иссахаровом, близ Капернаума, отчего и получила свое прозвище. Она была исцелена Господом от одержимости злыми духами, поэтому из чувства благодарной любви и преданности к Нему, ходила за Иисусом повсюду и служила Ему. Мария «мать Иакова меньшего и Иосии» была сестрою Матери Господа (см. Ин. 19:25). Иаков, по прозвищу «меньший», и Иосия были её детьми от брака с Алфеем (Клеопой). Таким образом, Иаков младший, сын Алфеев,  брат Господень (см. Гал.1:19), автор Библейского послания, епископ Иерусалимской церкви был, по весьма распространенному мнению, двоюродным братом Иисуса.  Саломия была женой Зеведея и матерью Иакова и Иоанна (ср. Мф 27:56). Это она попросила Иисуса о почетных местах для своих сыновей в грядущем Царстве Божьем. Женщины были ошеломлены происходящими событиями, но, что интереснее всего, они не боялись быть там, у креста, хотя никого из учеников, кроме Иоанна, рядом не было. Они так любили Иисуса, что и здесь не могли оставить Его. Любовь дает человеку силу преодолевать страх. Любовь влечет человека даже тогда, когда это противоречит разуму. Любовь, и только любовь, привязывает человека к Иисусу так, что никакие потрясения не могут нарушить эту связь. Любовь – это неисчерпаемый источник духовной силы. Наши дорогие женщины более мужчин склонны воспринимать все сердцем, в то время как мужчины больше полагаются на разум. Наш разум, хотя и находится в духе, но сам по себе не способен произвести ни отвагу, ни любовь. Любовь исходит из самых глубин духа. Поэтому ученики не имели силы преодолеть страх, а женщины преодолели. Помните, настоящая любовь никогда не может пройти проверку разумом и здравым смыслом. Но только в любви состоит весь смысл нашего бытия!

«Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий» (Мар.15:39)

Центурион (в Синодальном переводе — «сотник», см. Мф. 8:5; 27:54; Мк. 15:39,44; Деян. 10:1; 21:32) был начальником воинского подразделения, состоявшего из 100 человек (центурия), шесть центурий составляли римскую когорту; десять когорт составляли легион. Чин центуриона относился к низшим офицерским званиям, центурион подчинялся трибуну (в Синод. пер. —  «тысяченачальнику», см. Деян. 23:10; 22:26-29; 23:17-19). Центурионы составляли, таким образом, основной костяк командования Римской армии, в котором был сосредоточен практический опыт и профессионализм непосредственного руководства людьми. Сотники, в основном, навсегда оставались в этом звании – либо до гибели, в результате выполнения своих обязанностей, либо до пенсии. Сотник, наблюдавший за смертью Иисуса, наверняка был человеком зрелого возраста, у которого за плечами было много походов и битв. Он уже не раз видел, как умирает человек, но никогда не видел, чтобы смерть человека сопровождалась ужасающими природными явлениями. К тому же, поведение Иисуса, Его самообладание и достоинство, тронуло сердце опытного воина, где родилась вера: «Этот человек — Сын Божий!» На примере того сотника мы видим обращение, как сейчас модно говорить, «крутого» мужчины. Но как же так получается, что довольно часто христианская религия становится уделом женщин и мужчин с большими животами? Так бывает, когда вера превращается в религиозность – в пустое обрядоисполнение и холодную безжизненную доктрину, что не привлекает цельные и состоявшиеся в жизни личности. Это хорошо понимал Павел, который писал: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1Кор.2:4). Не обряды и традиции, а явление духа и силы — вот, что неизменно привлекает людей к Богу.

«И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу» (Мар.15:38)

Завесой называлось покрывало, закрывающее вход в Святая Святых, куда ни один человек, кроме первосвященника, и то  один раз в году, в день Очищения, не мог войти. Тот факт, что завеса разорвалась сверху донизу, символически говорит нам, что по инициативе Свыше  путь к Богу теперь широко открыт для каждого.   В Святая Святых Бог являлся людям. Теперь, со смертью Иисуса, порвалась завеса, скрывающая Бога, и люди смогли увидеть Его лицом к лицу. Бог больше не сокрыт от людей, и им не нужно теперь ходить ощупью в отношениях с Ним. Иисус явился высшей формой откровения Бога для людей. Люди получили возможность смотреть на Иисуса и говорить: «Вот каков Бог. Вот как Бог любит меня!» Но, вот что интересно, после распятия Иисуса, храм в Иерусалиме еще долго функционировал, пока, наконец, в 70 г. по Р.Х., всего через несколько лет после окончательного завершения строительства он был разрушен римлянами. Вопрос в том, оставалась ли все эти годы завеса разорванной, или её  заменили, восстановив тем самым прежний порядок отношений человека и Бога? Наверняка завесу очень быстро восстановили. Причем не только в храме и в иудаизме. Очень скоро завеса появилась и в христианстве. Очень скоро также христианские служители перенесли в христианство атрибутику иудейской религии. В результате доныне считается нормальным, что христианские священники предстоят перед Богом за простых христиан, которые с легкостью соглашаются, что для них общение с Богом невозможно. До времени Реформации чтение Библии простыми людьми не только не приветствовалось, но и прямо запрещалось. В то время христианские священники превзошли по степени коррумпированности иудейских религиозных вождей, распявших Иисуса. Нам же надо всегда помнить, что завеса, разорванная по инициативе Бога в день распятия Иисуса, должна оставаться разорванной навсегда, как написано: «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:16).

«Иисус же, возгласив громко, испустил дух» (Мар.15:37)

Был громкий возглас. И Матфей (27:50), и Лука (23:46) сообщают об этом. Иоанн не упоминает о том, что Иисус издал громкий возглас, но он сообщает, что Иисус умер, произнесши: «Совершилось» (Иоан. 19:30). По свидетельству Луки, последним, что сказал Иисус перед смертью, было: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лук. 23:46). Эти фразы и были громким возгласом, о котором пишет Марк. Но затем, как написано в Синодальном переводе, Иисус «испустил дух». Это словосочетание является переводом греческого глагола ekpneo («выдыхать, выдувать»), тот же глагол, который можно было бы просто перевести «выдохнул» или «умер», использовал и Лука (см. Лук. 23:46). Однако следует заметить, что в параллельном тексте Матфея 27:50 используется другое греческое выражение «afeken to pneuma» (буквально «отпустил дух»), а у Иоанна «paredoken to pneuma» (буквально «передал дух»), это говорит нам о том, что смерть, по сути, является  выходом духа из тела. Мы уже говорили, что на кресте Иисус впервые ощутил разлученность с Богом, оставленность, одиночество, вызванные действием греха. Это причинило Иисусу боль и страдание, но в то же время, явилось для Него свидетельством завершения дела искупления человечества, для чего было необходимо Тело, отсюда эта фраза: «Совершилось». А раз роль Тела сыграна, то Дух может оставить его и вернуться к Отцу. Отсюда вторая фраза: «в руки Твои предаю Дух Мой». И, как только Дух вышел, Тело тут же безжизненно повисло на кресте. Люди, глядя на безжизненные тела умерших и проливая слезы, часто говорят: «Как жаль, он умер». На самом деле, человек продолжает свое существование, поскольку дух человеческий не перестает существовать, оставляя человеческое тело. Будем все время помнить об этом! Весь вопрос в том, куда дух человека отправляется? Приемлем ли он для Бога, или его удел – это общение с дьяволом? Вот о чем нам надо думать при жизни, потому что, когда дух покинет тело, изменить что-либо человек уже не может!