Христианская психология, притчи и духовные размышления

«…седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Мар.12:36)

В пророчестве Давида мы видим Господа – Бога и Господа – Помазанника, сидящего на престоле по правую руку Всевышнего. Но в словах пророчества говорится также о неких врагах Мессии. Кто они? Если следовать представлениям иудеев – это должны были быть враги народа Израиля: римляне, греки, филистимляне и т.п. Но если Мессия уже сидит на почетном месте престола Божьего, значит, его миссия на земле выполнена. И если Мессия – это победоносный еврейский царь – избавитель народа Израиля от всех его врагов, то по окончании Его миссии на земле, никаких врагов у Израиля не должно остаться. О каких же тогда врагах идет речь в пророчестве? Кто эти враги? Где они? В тот момент они стояли прямо напротив Мессии — Иисуса и задавали ему свои вопросы. Они сгорали от зависти к Мессии. Они боялись Его,  видя, что вся их система власти трещит по швам. Очень скоро они смогут подстроить позорную казнь Иисуса. Но это не принесет им победы, потому что им не удастся  удержать Иисуса в могиле! И, судя по пророческим словам Давида, с тех пор Сам Бог ведет войну против всех врагов Мессии. Но в то время никому еще не было открыто, как нам сегодня, что воскресив Иисуса из мертвых, с Ним Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям оживотворил со Христом. Он воскресил нас с Иисусом и посадил на небесах в Нем (см. Еф.2:1-6). Поэтому по правую руку на престоле Бога в Помазаннике Иисусе находится вся Его церковь, и Бог ведет брань против Его врагов, это значит против врагов Церкви, Главой которой является Иисус. Займите сегодня свое царственное положение на Небесах во Христе Иисусе и не бойтесь врагов, восстающих на Помазанника и Его Церковь, какими бы грозными они ни казались. Станьте непреклонными, бесстрашно распространяя Евангелие в мире, наполненном злом.

«Как могут учителя Закона говорить, что Помазанник (Мессия) — потомок Давида? Ведь Давид сам сказал, движимый Духом Божьим: «Сказал Господь моему Господину: «сиди по правую руку Мою» (Мар.12:35,36; Р.В.)

«Сын Давидов» — это был самый типичный из всех титулов Мессии. Христос – греческое, а  Мессия – еврейское слово, значащие одно и то же – Помазанник. Употреблен же этот титул был потому, что в древние времена царя помазывали на царство, то есть в буквальном смысле слова помазывали его маслом, что и доныне является частью церемонии коронования на царство. Таким образом, слова Христос и Мессия означают помазанный Богом Царь, великий Царь, Который придет от Бога, чтобы спасти Его народ. Иудеи ждали (и сейчас все еще ждут) ниспосланного Богом избавителя – Мессию – потомка царя Давида. Но, обратите внимание, титулом «Сын Давидов» люди часто величали Иисуса, и свидетельство о том, что Иисус в действительности был «сыном царя Давида», то есть его потомком по крови, встречается во всем Новом Завете. И здесь в словах Иисуса нет отрицания, что Мессия – «сын царя Давида». Иисус просто подчеркнул мысль о том, что Мессия больше, чем просто царь, и больше, чем Давид, потому что тот называет Его Господом, а сам Мессия сидит не на земном престоле, но по правую руку от Бога. Цитируя псалом 109:1, Иисус подтвердил, что Он Сам не просто «сын» царя Давида – Мессия, но и его Господь. А отсюда следует другой вопрос, заданный Богом через пророка Малахию задолго до рождения Иисуса: «Сын чтит отца и раб — господина своего; … и если Я Господь, то где благоговение предо Мною?» (Мал.1:6). Иисус обратил внимание слушающих на всю абсурдность сложившейся ситуации: вместо того, чтобы поклониться Мессии, религиозные лидеры народа строили планы убить Его и задавали Ему  свои коварные вопросы. Поразительно, что и во все времена люди, называющие Иисуса Господом, умудряются жить по своему произволу и страстям. Поэтому написано: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матф.7:21)

«Продолжая учить в храме … И множество народа слушало Его с услаждением» (Мар.12:35,37)

Можно ли получать наслаждение от проповеди и учения в доме молитвы?  Конечно же, да! Проповеди должны быть понятны и малым  детям и пробуждать в людях живой интерес. В этом все должны брать пример с Иисуса. Но если это так, тогда почему проповеди нередко бывают скучными и непонятными, а слушатели засыпают на собраниях? В некоторых церквях существует традиция перед началом проповеди объявлять: «А сейчас мы выслушаем слово Божье». Это очень правильная традиция, потому что она придает евангельской проповеди статус пророчества, а проповеднику статус пророка. Так и должно быть, потому что в людях всегда вызывает интерес и живое участие только Истина от Бога. Только она применима в жизненных ситуациях, только она трогает сердце, только она приносит исцеление и так далее. Человеческое учение, пусть даже хорошо и правильно построенное академически, вызывает в людях скуку, не говоря уже о безграмотных и небрежно подготовленных речах некоторых проповедующих. Но дело в том, что если проповедник хочет иметь пророческое слово от Господа, он должен жить жизнью, наполненной Духом. К сожалению, на примере религиозной верхушки иудеев, мы видим, что они были лишь бездуховными администраторами, возглавляющими бездуховную систему. Именно поэтому они не приняли пророчеств Мессии, и в них Истина Божья не вызывала ничего кроме раздражения. Богу легко действовать в церкви, лидерами которой являются люди духовные, а члены церкви жаждут Слов от Господа, чтобы как можно скорее исполнить их в жизни. Но там, где у руля стоят администраторы от религии, пророчество воспринимается руководством враждебно, вопреки тому, что церковь слушает духовно живые проповеди с наслаждением. Однако если проповедник стремится соответствовать статусу пророка, он должен доносить до людей пламенеющее внутри Слово, даже если это будет его последняя проповедь на той кафедре или вообще в жизни.

«Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его» (Мар.12:34)

Итак, тот книжник был разумным человеком. Разум и интеллект человека относятся к человеческой душе, которая в свою очередь является чувственным центром человеческого духа. Положение души таково, что она обеспечивает взаимодействие духа с телом, посредством нервной системы, и далее со всем материальным миром. Такое положение души делает её чувствительной как к воздействию плоти, так и к воздействию духа. Душа запечатлевает их воздействия и учится таким образом. Людей с неразвитым, невозрожденным духом часто называют душевными, хотя правильно назвать их плотскими или природными. И вот, что  о таких людях говорит Библия: «Душевный (природный, естественный, натуральный, плотской;  мыслящий по-житейски; животный, контролируемый животными инстинктами и страстями) человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно» (1Кор.2:14). Разум такого человека можно назвать плотским. Судить же духовно может только человек, у которого разум берет верх над плотью. У такого человека душа учится не у плоти, а у духа. Дух обладает способностью верить, душа не обладает такой способностью, её удел – разум. Но у духовного человека разум не спорит с верой. Когда разум не способен что-то объяснить, он просто замолкает, доверяя духу.
Разумным мы назовем такого человека, который полагается на свой разум, а если дух требует от разума подчиниться аргументам веры, разум разумного человека не подчиняется. Такой человек всегда остается только недалеко от Царства Божьего, но по-настоящему никогда не соглашается с Божьим порядком вещей. Помните, нам не следует стремиться соответствовать «разумным» стандартам этого мира. Главное, чтобы наша жизнь соответствовала требованиям Божьего Царства!

«Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв» (Мар.12:32,33).

В словах книжника, которые, казалось бы, во многом точно повторяют слова Иисуса, есть, однако две особенности. Во-первых; Иисус говорил о помышлениях сердца «dianoia», а книжник говорит об уме и знаниях «sunesis». Видите ли, книжник был человеком, посвятившим свой ум, весь свой интеллект изучению Слова Божьего, и он остался при своем мнении, что таким образом угождает Богу. Его можно было бы назвать популярным сейчас словом Богослов. Богословов в наше время выпускают многочисленные семинарии, христианские институты и университеты, которые, хотя и дают людям знания, не всегда воспитывают в людях навык иметь правильные, угодные Богу мотивы в сердце. Богословы без правильных помышлений и намерений в сердце могут стать и становятся настоящим бедствием в поместных церквях. Это ни в коем случае не умаляет значение христианского образования, но надо всегда помнить, что знания не заменяют чистоту сердца и чистоту помыслов, которые всегда  должны стоять на первом месте. Вторая особенность – это творческий вывод, развитие мысли, которые с удовлетворением отметил  в словах книжника Иисус. Соблюдение заповедей Любви есть более всех всесожжений и жертв. Всегда проще поставить на место любви ритуал, всегда проще смотреть на почитание Бога как на функцию Церкви, а не как на принцип жизни. Священник и левит спокойно могли пройти мимо раненного путника, потому что они торопились продолжить заведенный в храме ритуал. Но главное – не ритуал, а люди! Будем помнить, что любви к Богу и ближним нельзя научить ни в одной, даже самой лучшей семинарии. Любовь также не может быть религиозной обязанностью. Любви человек должен прилежно учиться лично у Бога. Вот путь соблюдения важнейших заповедей.