Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Иоан.15:9-11)

Давайте попробуем передать более простым языком мысль, заложенную в фразе: «Я … пребываю в Его любви». Как это, Иисус пребывал в любви Отца? Не значит ли это, что Иисус был постоянно и полностью утвержден в мысли о том, что Отец любит Его?! Мысль о неиссякаемой любви Отца являлась для Иисуса основанием послушания Его заповедям. Эта мысль помогала Иисусу справляться с любыми практическими задачами, и была всегда источником совершенной радости для Него. Когда Он слышал тревожную новость, мысль о том, что у Него есть Отец, который любит Его, успокаивала Его. Когда перед Иисусом стояла сложная и тяжелая задача, мысль о любви Отца придавала Иисусу уверенность и силу стоять до конца. Вот что значит пребывать в любви! Пожалуй, пребывание в любви Иисуса – это одна из сторон жизни христиан, которой уделяется слишком мало внимания. Мы не учимся сознательно практическому пребыванию в любви Иисуса. А нет пребывания в любви, нет и послушания Его заповедям, нет успеха в повседневной жизни и нет радости! Проанализируйте, что является источником радости для вас? Что отвлекает вас от тяжелых мыслей, когда тучи закрывают горизонт? Приходит ли вам на помощь мысль о том, что Иисус любит вас, и Он заботится о вас во всех ваших обстоятельствах? Приносит ли вам эта мысль утешение, радость и покой? Видите ли вы улыбку Иисуса в улыбке своего ребенка, а в нежном прикосновении своей супруги любящее прикосновение Бога? Осознаете ли вы, что все, чем мы обладаем, и все, чему мы радуемся, только тогда может принести нам настоящее, постоянное ощущение счастья, когда мы видим за всем этим Иисуса и Его неизменную любовь к нам. А как приятно угождать тому, кто любит тебя и тому, кого любишь ты! В этом секрет добровольного послушания  заповедям Иисуса.

«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Иоан.15:7,8)

Здесь мы опять должны вооружиться пониманием того, что человек – это дух, живущий в плоти. У духа есть душа, которая обеспечивает взаимодействие духа с телом. Душа является чувственным центром духа, именно в ней сосредоточен интеллект, разум и память человека. Где могут сохраняться и пребывать слова Иисуса? В памяти и разуме человека, не так ли? Но задумайтесь: много ли из слов Иисуса хранит в своей памяти, так называемый, «среднестатистический» христианин? Ответ будет отрицательным. Мало, слишком мало! И что из этого следует? Нет слов Иисуса в нашем разуме – нет и исполнения наших желаний! Слова Иисуса, как и все слова Бога – это как горючее для машины веры. Нет Слова Божьего, и машина веры не работает, а когда не работает машина веры, человек ничего не может получить от Бога. А от кого он может получить? От того, чьи слова пребывают в нем. И чьи же слова преимущественно занимают разум человека? Это слова мира, где сатана правит при помощи лжи и страха. Страх является извращенной верой, верой словам дьявола. Когда человек боится, он получает все, чего боится. Когда человек верит словам Иисуса, все чему такой человек верит, он получает. Понимаете теперь, почему Иисус выбрал столь категоричное выражение: «все чего ни пожелаете». О, как много вмещается в эти слова! Но при одном условии: мы должны гнать из нашего разума дьявольскую ложь и наполнять его Божьей истиной, будучи учениками Иисуса. Невозможно представить, чтобы Иисус пожелал чего-то и не получил этого, а почему? Да потому что Его душа всегда была исполнена словами Отца. Этому мы должны учиться у Него, и когда мы преуспеваем в нашей учебе, это приносит славу Богу. Нам надо четко осознавать, что когда мы получаем от Бога то, что просим – это и есть признак нашей плодовитости, и именно в этом проявляется слава Бога. Поэтому, когда вы просите, но не получаете, не говорите: «Бог не хочет мне дать!» Все дело в количестве Слова Божьего, то есть в количестве топлива, которое движет вашу веру.

«Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоан.15:6)

Здесь необходимо отметить, что древесина винограда ни на что не годится, кроме как служить топливом. Хотя и в качестве топлива виноградная лоза в Израиле могла применяться не в каждом случае. Например, по закону время от времени народ должен был приносить в жертву дрова для алтаря в Храме, однако  виноградного дерева для этой цели приносить не позволялось. Единственное, что оставалось сделать с отсеченными ветками винограда, это развести костер и сжечь их. Эта подробность еще лучше позволяет нам понять слова Иисуса о бесплодных ветках винограда.   Он говорит, что Его последователи подобны ветвям винограда. Одни из них представляют собой живые ветви Лозы, плодоносные и свежие; другие бесполезны, потому что не приносят плода. Но как такое может быть с христианами, искупленными кровью Иисуса Христа, о которых сказано, что они соделаны совершенными приношением жертвы Иисуса Помазанника: «сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14). Но заметьте, что совершенен только тот, кто освящен, а слово «hagiazo» — «освящать» имеет значение «отделять от обычных вещей и предназначать для Господа, посвящать, отдавать или предназначать для Бога, т.е. в святое употребление». Своей жертвой Иисус освятил, то есть отделил для Бога всех, кто верой принимает Его жертву. В Библии описано много случаев, когда вещи освящались, то есть посвящались Богу. Но не все из этих вещей оставались отделенными для священного употребления. А когда священные предметы применялись для обыденного или даже низкого использования, это вызывало гнев Бога (см., например, Дан.5:1-30). И если от освященных вещей не зависело, как они будут употребляться в последствии, то от освященных людей напрямую зависит, будут или не будут они служить Богу. Мы должны со всей ясностью признать, что Иисус, говоря о бесплодных ветвях, имел в виду христиан, чье христианство является формальностью. И давайте помнить, что бесплодность, бесполезность и неприменимость освященных людей навлекают на них бедствие.

«Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан.15:4,5)

Наверняка до тех пор, пока наш дух пребывает в земном теле, мы не сможем до конца понять, как действует эта связь между Иисусом Помазанником и Его последователями. Но хотя мы и не можем это достоверно объяснить и полностью понять, однако мы довольно ясно можем видеть, когда человек «подсоединён» к Христу, а когда нет. Мы узнаем это по плодам, точно так, как сказал Иисус: «Итак по плодам их узнаете их» (Матф.7:20). Нам будет проще рассуждать о плодах, которые приносит человек, если мы вспомним, что человек – это дух, живущий в плоти. У духа есть душа, которая обеспечивает взаимодействие духа с телом. Душа, хоть и является частью человеческого духа, во многом учится у плоти. А дела плоти нам хорошо известны: это разврат, грязь, распущенность, идолопоклонство, колдовство, вражда, раздор, ревность, гнев, раздражительность, распри, расколы, зависть, попойки, оргии и тому подобное (см. Гал.5:19-21 Р.В.) Однако если душа человека руководствуется духом, а не плотью, тогда человек приносит угодные Богу духовные плоды: любовь, радость, мир, стойкость, доброту, щедрость, верность, кротость, умение владеть собой (см. Гал.5:22,23 Р.В.) Существует довольно распространенное заблуждение, что плоды, которые Бог ждет от нас – это дела. Однако это не так. Ни одно дело не будет угодным Богу, если человек делает его с раздражением, ссорясь с другими людьми, завидуя, и не имея мира с окружающими. О таком человеке мы можем сказать: его дух не пребывает в единении с Духом Иисуса Помазанника. Будь это не так, человеческий дух был бы способен взять под контроль душу, а с ней и плоть. Духовный человек делает не то,  что требует от него плоть, а то, чему учит его Бог. Будем помнить, что ни один человек не может приносить угодный Богу плод сам по себе, без единения с Духом Христа, и что живущий по плоти человек не будет иметь наследия в Царстве Бога (см. Гал.5:21).

«Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам» (Иоан.15:3)

Чтобы лучше понять слова Иисуса, над которыми мы размышляем сегодня, прочтем также и то, что говорил об очищении Петр: «По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас [меня], чтоб из уст моих язычники услышали  слово  Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам, и не положил никакого различия между нами и ими, верою  очистив  сердца их» (Деян.15:7-9). Обратите внимание на выражение: «верою очистив сердца их». Итак, вера очищает сердца! Но вера чему? Каждому из нас необходимо постоянное очищение, которое есть корректировка, исправление нашей жизни. Но как исправляться, если нет правильного мерила или мерила праведности? Иисус говорил людям, изнывающим под бременем греха: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мат.11:28). «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан.8:32). Так вот что является для человека мерилом праведности – это истина. А в чем единственный источник совершенной истины? В Слове Божьем, в словах Иисуса. Никто не может считать себя праведным, если его представления о праведности не соответствуют истине! Поэтому смысл очищения заключается в том, чтобы верой растворить в своем сердце истину.  Чтение и слышание  Слова  Божьего  очищает  нас, преображая и освящая мысли и желания, когда мы верой растворяем услышанную истину (см. Рим.10:17). Очищение  содействует духовному росту, духовной свободе и радости во Христе.  Очищение  также необходимо для успешного служения Господу. Когда христианин призывается Богом на определенное служение, он проходит через процесс очищения. Но и в процессе служения мы постоянно нуждаемся в очищении Словом, потому что Господь очищает плодоносные ветви, чтобы мы приносили больше и больше плода. Господь желает видеть наши жизни плодоносными, и это возможно только тогда, когда мы живем жизнью  очищения.