Крепко держись наставления

«Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно — жизнь твоя» (Притчи 4:13)

Нам придется согласиться с тем, что среди нас, христиан, есть много людей, которые непослушны Божьему Слову. Многие считают, что посещение динамичной церкви, где бескомпромиссно проповедуется Слово Божье,  автоматически делает их людьми веры и Божьего Слова. Но это не так! Чтобы быть человеком Божьего Слова мы должны исполнять то, что говорит Библия. Не просто быть слушателями, но, на самом деле, исполнителями. Мы должны встать на этот путь, выйти на эту стезю, принять наставление и крепко его держаться. Возьмите  Слово Божье и крепко ухватитесь за него. Поступайте в соответствии с ним и не позволяйте дьяволу отговорить Вас. Не позволяйте ему приближаться к Вам и говорить: «Бог тебя не любит. Ты ведь не получил свое исцеление. У тебя ведь нет денег. Ту сестру Он любит, а тебя нет!» Ответьте ему: «Я крепко держусь Божьего наставления!», — и не слушайте всю эту чепуху. Вот что мы должны делать, когда дьявол лжет! А он всегда лжет, чтобы Вы перестали доверять Богу. В нем нет никакой истины. Скажите: «Я доверяю Богу мою жизнь, и я не изменю этому. Я верю, что Бог любит меня, Он благ. Иисус понес на кресте мои болезни и немощи, поэтому я исцелен».

Вам придется научиться быть сильным в своем исповедании, быть смелым в отношении Божьего Слова. Вы должны стремиться к тому, чтобы никогда не руководствоваться тем, что говорит дьявол, тем, что Вы видите, симптомами болезни и проявлениями нищеты. И если Вы не сдадитесь, то обязательно получите обещанное.

Иногда это занимает больше времени, чем нам хотелось бы, но это вырабатывает в нас терпение. Терпение, которое не сдается перед обстоятельствами. Мы не говорим, что это легко, если бы это было легко, то все бы так делали. Но это осуществимо. И жить, отстаивая свои права, намного приятнее, чем терпеть поражение и жить под диктовку дьявола.

Учитесь доверию и верности!

«После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском» (Иоанн 21:1)

Тивериадское море, более известное как Галилейское море, а в современном Израиле как озеро Кинерет (оно же Тивериадское море, Геннисаретское озеро) — пресноводное озеро на северо-востоке Израиля. Кстати, побережье озера является одним из самых низких участков суши на Земле — 213 м ниже уровня моря. Но для нас в данном случае важна другая географическая подробность. Тивериадское море расположено в Галилее. А это значит, что ученики наконец-то оказались там, где Иисус велел им быть. Это опять возвращает нас к вопросам веры. Дело в том, что в русском языке от слова «вера» происходят такие слова, как «достоверность», «верность», «доверие», «верование» и др. То, что люди не придают слову «вера» духовного смысла, приводит также к неправильному пониманию производных от него слов. Например, как человек может сохранять верность учителю, если он считает его слова недостоверными, то есть не достойными того, чтобы им верить. Ведь, как мы знаем, вера это действие духа, пребывающего в состоянии верования, до осуществления того, во что дух верит. Таким образом, вера подразумевает определенный предел. Но в данном случае речь идет не о времени (поверил час, и хватит). Вера верит до осуществления, сколько бы ни требовалось на это времени. И именно это состояние называется доверием, то есть верой «до». Но можем ли мы сказать, что человек верен кому-то, если считает его слова недостоверными и не доверяет ему? Да, ученики проявили неверность Иисусу, когда сразу же после распятия не пошли в Галилею и поэтому пережили в Иерусалиме ужаснейшие дни своей жизни. А Иисус доверял им. Это значит Он верил в них до тех пор, пока они не стали такими, какими Иисус видел их глазами Своей веры. И если человек, которому вы призваны быть верным сегодня, выглядит не таким, каким должен быть по Слову Божьему, просто доверяйте ему и доверяйте Богу до тех пор, пока ваш любимый человек не изменится!

Остерегайтесь чувства самоправедности

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! (Матфея 23:23,24)

В Евангелии Луки есть история о том, как два человека вошли в храм помолиться (Луки 18:9-14). Первый из них был богатым и влиятельным, а второй соблюдал все заповеди и установления из Моисеева закона, правда в собственной интерпретации. Первого все окружающие считали ничтожеством, а второго уважали и ставили в пример. Первый чувствовал себя никчемным и грешником, а второй гордился своей жизнью и успокаивал себя своими поступками. Первый смотрел на другого с уважением, встречая при этом презрительный взгляд второго. Но истина в том, и первый, и второй, и налоговый инспектор, и фарисей пришли в храм, потому что нуждались в оправдании.

Фарисеи и книжники скрупулезно отдавали десятину с урожая каждой сельскохозяйственной культуры. Кстати, по Закону не требовалось отдавать десятину со специй и зелени, но фарисеи решили распространить это требование на мяту, анис и тмин. Они так много сил отдавали соблюдению правил, которые сами же и установили, что у них не оставалось времени на праведный суд, на милость и доверие Богу. «А зачем еще что-то, если я делаю даже больше, чем просит Бог? Теперь Бог просто обязан мне, ведь я все делаю для Него так ревностно». Так Религия заменяет Бога, а люди вместо проявления истинного почтения к Богу, просто играют религиозные роли.

Тем временем Господь говорит, что лишь милостивые помилованы будут (Матфея 5:7), и мытарь пошел оправданным в дом свой более, нежели фарисей (Луки 18:14).

Подумайте, ведь даже небольшой проступок человека, которого не любишь, выглядит огромным. Часто попытка обличить его сопровождается раздражением и высокомерием. И никакой милости при этом. А ведь высокомерие и раздражение это тоже проступки перед Богом.

Подумай, как выглядит в глазах Бога, тот, кто немилосердно судя других, чувствует себя при этом праведником. О таких людях сказано, что они отцеживая комара, глотают верблюда. А вот человек, который, согрешая, со слезами кается перед Богом. Бог милостив, и в Его глазах кающийся грешник более праведен чем самодовольный «праведник».