Самое худшее, что вы только можете сделать, это жить в страхе

«Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди» (Матфея 14:27-29)

Вера развивается от рассуждения над Словом Божьим. Страх развивается от рассуждения и исполнения лжи сатаны, её зовут озабоченность. Самое худшее, что Вы только можете сделать, это жить в страхе.

Чем больше Вы будете рассуждать о страхе, тем больше его будет в Вашей жизни.

Вы начнёте говорить о том, что ещё не произошло, как будто это уже случилось. Затем Вы сделаете поступок послушно страху, как раб. Но Вам не нужно поступать в соответствии со своим страхом. Вам не нужно практиковать страх. Вам не нужно говорить о страхе. Не давайте ему места. Если чувствуете, что он поднимается в Вас, сразу же остановитесь и проявите над ним власть во имя Иисуса и изгоните его.

В 14-ой главе Евангелия от Матфея мы видим прекрасный пример веры и страха. Ученики были в лодке, и Иисус пришёл к ним по воде. Как мы с Вами прочли, у Петра было желание пойти на встречу Иисусу, и Он предоставил возможность Петру это сделать. А что дальше? «И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?» (Матф.14:29-31)

Почему Пётр начал тонуть? Он увидел сильный ветер и испугался. Пётр шёл по воде сверхъестественным образом. Он шёл по Слову. Ветер не играл никакой роли. На поверхности воды Петра удерживала сила его веры в слово Иисуса: «Иди».

Когда Петр только вышел из лодки, он действовал верой. Но когда на него нашёл страх, он победил и овладел всем естеством Петра, нанеся поражение вере.

О, Господь, я не рассчитываю на поражение, а потому, я буду твердо уповать на Твоё слово. Если Ты говоришь «Иди», это значит, что никакие бури и ветры не остановят меня, и не подорвут мою веру. Я пройду! Благодарю Тебя за это! Аминь.

Древнее учение

«слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Исаия 55:11)

Часто учение об исповедании верой называют «новомодным», «харизматическим» и тому подобными трескучими титулами. На самом деле, трепетное отношение к слову — это традиция еврейского народа. Не случайно «слово» (на иврите «давар») одновременно обозначает и слово, и действие, и предмет. Евреи верили, что если нет слова, нет и предмета; нет предмета, нет и слова. Бог словом создал мироздание. Он говорил слово и соответствующий слову предмет являлся. Не было слова, не было и предмета. Слово было в начале, разве не так написано? (см. Иоанн 1:1) Так что это не новое учение, а учение древнее, имеющее полностью Библейское основание.

Божье Слово – это то, чем мы должны жить, все больше и больше давая духу простор. Но Слово Божье совершает только то, для чего Бог его послал. Зато, если уж Слово Божье послано для чего-то, то будьте уверенны, это слово выполнит свою работу совершенно.

В этой связи, как можно сомневаться в словах Иисуса: «истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет» (Марка 11:23) или «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Иоанн 14:12-14)? Для чего Бог послал эти слова, если не для того, чтобы мы ими пользовались?

Ответ старейшине

Случилось Несторию беседовать со старейшиной одной из поместных церквей поблизости. Тот поделился со старцем своей главной заботой: «Люди, согрешив, не переживают свое отлучение от церкви, как глубокую трагедию. Нету ни сокрушения, ни смирения, да что там говорить, даже скромности. Они просто продолжают наслаждаться жизнью, веселиться, развлекаться, наряжаться, как будто хотят показать церкви, что им прекрасно живется и без нее». — «С одной стороны, так оно, к сожалению, и есть, — подумав ответил Несторий, — хотя показателем правильности отношений человека с Богом является не то, как хорошо он устроен в земной жизни, а соответствие этой жизни Божьим заповедям. Скорбеть надо не о том, что Бог тебя лишил какого-то блага, а о том, что при твоем внешнем благополучии, ты не имеешь правильных отношений с Богом». — «А какая другая сторона?», — спросил старейшина. — «Другая сторона заключается в том, что согрешив, человек тщетно пытается восполнить пустоту, вызванную потерей правильных отношений с Богом. Вот откуда эта жалкая ненасытимость. И мы должны жалеть их, продолжая молиться, и не терять веру в их возвращение».

Дмитрий Питиримов