О характере

«Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего» (Псалом 89:8)

Из того, что Библия повествует нам об апостоле Павле, мы узнаем, что он был конфликтной личностью. В силу определенных черт своего характера и под влиянием внешних факторов, он не раз становился инициатором конфликтных ситуаций, а также обладал свойством вовлекать в конфликт других людей. Например, в книге Деяния апостолов, хорошо описана ссора между Павлом и Варнавой, приведшая даже к тому, что им, двум миссионерам, посланным Самим Святым Духом (см. Деяния 13:4) пришлось расстаться: «Варнава хотел взять с собой и Иоанна Марка. Но Павел не соглашался брать человека, который бросил их в Памфилии и отказался участвовать в их трудах. Вспыхнула ссора, и они расстались. Варнава взял с собой Марка, и они отплыли на Кипр, а Павел избрал себе в спутники Силу» (Деяния 15:36-40). Примечателен также случай, когда Павел при всех присутствовавших отчитал Петра за то, что тот «язычников принуждал жить по-иудейски» (см. Галатам 2:11-14). Другой яркий пример проявления гневливости Павла таков: «Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным … Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее» (Деяния 16:16-18). По сути, та женщина не делала ничего предосудительного и даже, более того, дух прорицательный говорил правильные вещи, и единственная его вина была в том, что он раздражал Павла. Не исключено, что таких случаев в жизни Павла было намного больше, и после каждого проявления несдержанности, гнева, Павел каялся, повторяя: «Не могу понять своих поступков. Чего хочу, того не делаю, а то, что мне ненавистно, делаю. Бедный я человек!» (Римлянам 7:15,24).

На примере апостола Павла мы можем увидеть, что характер человека часто является причиной поведения, которое Слово Божие через Павла осуждает, называя злом. Где же в этом случае живет грех? Он живет в свойствах души, определяющих наше поведение и взаимодействие с окружающими. Именно совокупность этих свойств называется характером человека. Не секрет, что многие хранят пороки своего характера «в тайне» даже от самого себя. Другие говорят: «Ну что поделать? Такой у меня характер!» А что, честно пред Богом, можете сказать о своем характере вы?

О преднамеренном зле

«но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Римлянам 7:23)

В классической литературе содержатся блестящие и подробно описанные примеры людей, которые перед совершением преступления были способны мыслить лишь о нем. Например, у Достоевского — это Раскольников, у Фолкнера — Минк Сноупс. Возможно ли, что в период написания Послания к Римской церкви Павел был столь же одержим разрушительными мыслями? Правды ради, надо сказать, что в его жизни были моменты, когда страсти очень сильно перехлестывали через край. Например, он пишет о себе: «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее» (Галатам 1:13). Или вот еще: «… я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос; и по всем синагогам я многократно мучил их и принуждал хулить Иисуса и, в чрезмерной против них ярости, преследовал даже и в чужих городах» (Деяния 26:10,11). Обратите внимание, он сам в своей самооценке признается, что находился в деструктивном душевном состоянии: «чрезмерной ярости». Без сомнения, человек, находящийся в ярости, уже грешит. И все то зло, которое Савл совершал против церкви, было полностью преднамеренным.

С призванием Павла на апостольское служение, ход его мыслей, безусловно, переменился. Теперь он все с той же страстью, присущей его характеру, устремился к достижению целей, о которых узнал от Господа Иисуса. Если это так, тогда, что он имеет в виду, все еще называя себя «пленником закона греховного»? Об этом мы поговорим завтра. А сегодня запомним, что искренне религиозные люди, не живущие по истине Евангелия Иисуса Христа, даже в своем искреннем стремлении угодить Богу, могут совершать преднамеренные преступления против Бога и людей.

Будьте наследниками освобождения

«Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Коринфянам 10:4,5)

Хождение в Любви Божьей обеспечивает такой защитой, в которой задействован Сам Бог. Он не только присутствует, но и очень активен.

Рядом с Вами существует невидимая сила присутствия Божия. Вас окружает невидимая армия Ангелов — Божьи служебные духи — которые постоянно движутся вокруг Вас.

Когда Вы ходите в любви, эта ангельская сила может проявиться в Вашу пользу наилучшим способом — чтобы защитить Вас и позаботиться, чтобы всеоружие Божье действовало, и Ваша молитвенная жизнь была беспрепятственной. Когда Вы ходите в согласии с другими, Иисус будет посреди такого соглашения и позаботится, чтобы оно осуществилось.

Двигает людьми и меняет обстоятельства сила Всемогущего Бога: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь» (2Коринфянам 10:4).

Ангельские силы являются частью нашего вооружения. Они являются служебными духами, посланными на землю для служения наследникам спасения.

Слово «спасение» в Новом Завете имеет не одно значение. В большинстве случаев мы применяем его в контексте рождения свыше. Греческое слово, переведенное как «спасение», означает также «беречь», «сохранять», «избавлять», «исцелять». Именно это и случилось, когда Вы родились свыше. Однако Вы можете не принимать верой спасения в целом или любую из его частей. Это персональный выбор.

Но каждый должен быть в курсе, что все исповедующие Иисуса Христа своим Господом и спасителем, становятся наследниками освобождения, достигнутого, когда Бог воскресил Иисуса из мёртвых.

Мы освобождены от власти тьмы, из общества проклятых и из руки сатаны. Слава Богу!

В борьбе с грехом не сдавайте позиций

«Не радуйся ради меня, неприятельница моя! хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня» (Михей 7:8)

Эти слова с самого начала моей жизни во Христе стали для меня главным лозунгом. Да, я падал и не один раз. Грешил против любви. И не один раз я погружался во мрак тяжелых мыслей и страха. Но у сатаны и тогда не было повода радоваться, потому что я твердо верил, что встану. Я знал, что в Иисусе моя праведность и верил, что Он хранит меня от дьявола, когда я залечиваю раны после очередного падения, и выбираюсь из тьмы к свету.

Я ничем не оправдываю зло, которое вольно или невольно я причинил людям, и признаю, что тогда я просто выбирался из тьмы к свету. Но сейчас, когда свет сияет для меня несравненно сильнее чем раньше, я ясно вижу, что если бы я не получил оправдания от Бога во Христе, то зло, которое я сделал, уже раздавило бы меня.

В борьбе с грехом не сдавайте позиций, всякий раз, когда дьявол сбивает Вас с ног, вставайте! Знаете, от того встанете ли Вы, зависит очень много, например будущее Ваших детей и внуков, будущее церкви, Вашего предприятия и даже нашей страны. Так что Вы окружены множеством болельщиков, заинтересованных в Вашей победе.

Но главный болельщик – это Иисус Христос. Он не позволит дьяволу и греху глумиться над Вами. Эта борьба Вам по силам. Вон Он во свете, протягивает к Вам Свои руки. Стремитесь к свету. Во тьме, страхе, унынии и депрессии нет света. Там власть тьмы.

«Пусть не радуется дьявол, я встаю, и на этот раз я намерен стоять твердо, потому что Бог за меня в моей борьбе!»