Метка: Благодать

«Приходит к Нему один из старейшин синагоги, по имени Иаир. Увидев Иисуса, он падает к Его ногам, молит Его и заклинает: — Доченька моя при смерти. Приди и возложи на нее руки — и она спасется, будет жить! Иисус пошел с ним» (Марка 5:22-24 перевод Радостная Весть)

Обратите внимание, Иаир сказал Иисусу, что он, Иаир, хочет, чтобы Господь сделал. Он сказал: «Приди и возложи на нее руки». А далее следуют слова: «Иисус пошел с ним». И все, так просто, без споров, лишних вопросов, упреков. Например, Иисус мог бы сказать: «Иаир, как тебе не стыдно, ты же старейшина синагоги, на тебя люди смотрят, держи себя в руках». Нет, Иисус этого не сказал. А знаете, почему? Потому что от того, насколько сильную боль испытывает человек, и от того, насколько сильные страдания он переживает, зависит, имеет ли для него значение какие-то внешние формальные стороны его жизни, религиозные правила, деноминационные шаблоны, традиции, национальная принадлежность. Всё это внешнее отлетает, как шелуха, когда боль становится нестерпимой. Тогда остается только одно — надежда на всемогущего Бога, тогда разум оказывается не в состоянии руководить действиями человека, а дух повергает человека к ногам Господа. Скорее всего, именно это состояние имел в виду Иисус, когда говорил: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» (Луки 6:20). Человек бежит к Богу, чтобы стучать в закрытую дверь, с намерением, во что бы то ни стало, любой ценой, достучаться до Бога, но когда он достигает двери, она оказывается открытой. У двери – Бог, и Он говорит: «Входи», или: «Хочу». Или, как в случае с Иаиром просто идет за тобою, туда, где боль, где нужда, где страдание.

«Дух человека переносит его немощи…» (Притчи 18:15)

Один из главных тактических приемов врага заключается в том, что он вселяет в человека страх, который разрушает веру! Поэтому, когда человек, услышав плохую новость, готов принять её, он позволяет страху укорениться в сердце. Если человек поступает так, можно считать, что он попался. Когда люди не знают, что делать в трудных обстоятельствах, ими овладевает искушение спрятаться и убежать, укрыться с головой одеялом и переждать, поднять руки и сдасться, надеясь, что все как-нибудь разрешится. Но нам необходимо быть сильными в духе. Мы можем не знать ответ на нашу проблему, но мы знаем Того, у Кого есть ответ.

Следует помнить, что в большинстве случаев друзья не могут нам помочь. Слишком часто люди ищут помощи друг у друга, вместо того чтобы искать ее у Господа. Куда Вы бежите, когда возникает проблема: к телефону или к трону? У Бога есть особый ответ и решение для любой ситуации, с которой Вы встречаетесь в жизни. Необходимо научиться приходить к Нему и принимать Его мудрость, в которой мы нуждаемся. Господь обещал, что даст ее нам (Иакова 1:5).

Будем помнить, что беспокойство и озабоченность, а с ними страх и малодушие не приносят ничего, кроме разочарования, чувства вины и депрессии. Мы должны быть спокойными и слушать, а не беспокоиться и бояться. Вы не сможете научиться слушать Господа, пока не остановите беспокойные мысли в своем разуме.

Каждый раз, когда Вы ловите себя на том, что начинаете беспокоиться и становитесь озабоченными, напомните себе, что нужно со всей твердостью духа верить Богу, а не надеяться на людей или свою изворотливость. Если мы не принимаем Божью благодать, значит, мы не повинуемся Богу.

«Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филиппийцам 4:13)

Мы, конечно, можем просить у Бога помощи, и Он нам поможет. Но однажды каждый из нас все равно приходит к порогу, где знания перестают работать: я знаю все правильные ответы, но внутри — смятение. И здесь нужно принять жесткое решение: перестать ждать, что Бог сделает все за меня, и начать действовать в послушании Ему. Павел не сказал: «Бог все за меня делает». Он сказал: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». Это не пассивное ожидание, а активное принятие силы: «Во Христе я все могу, Его укрепляющая благодать на мне».

Предположим, у кого-то проблемы в браке. Он знает, что Бог против разводов. Но тут же в голову приходит страшная мысль: «А что, если я сам залез в этот брак? По своей глупости, похоти или юношеской гордости? Может, я вообще был вне Божьей воли, когда ставил штамп в паспорте?»
Ответ пугает своей простотой. Отправит ли Бог вас туда, где вы не сможете остаться? Нет. Но придет ли Он в то место, куда вы сами залезли без Него? Да. И это главный парадокс. Божья благодать не зависит от того, насколько правильным был ваш маршрут. Она зависит от того, насколько честно вы готовы признать: я здесь, это моё своеволие, моя ошибка, но я не собираюсь героически страдать в гордом одиночестве.

Однако Бог не хочет такого «исполнения», когда христианин, оставаясь в семье, не пребывает на лозе. Мы часто путаем послушание с мазохизмом. Человек остается в браке, но вместо того, чтобы искать лица Божьего, он пытается самостоятельно переделать супруга раздраженными замечаниями, грубостью, слезами и истериками. Он терпит, но внутри мертв. Он не просит благодати для новой любви, он просит благодати для героического терпения. А потом мы говорим, что верим в Бога… Но вера не в том, чтобы выживать в аду, который ты сам построил. Вера в том, чтобы впустить Христа в этот ад.

Готовы ли вы согласиться сегодня с тем, что Бог не пошлет вас туда, где не сможет поддержать, но Он обязательно спустится туда, куда вы залезли сами? Божья воля идет рука об руку с Его благодатью, чтобы нам по силам было исполнять. И если вы натворили дел — не усугубляйте это религиозным фарисейством. Перестаньте врать себе: «Это был Его план». Скажите правду: «Я накосячил. Но теперь я выбираю быть здесь с Тобой».

Не ждите, пока жизнь пойдет под откос и нужна будет целая дивизия христиан, чтобы вас поддерживать. Не ждите, пока останется только крошечная искорка жизни. Бегите к Нему и скажите: «Бог, я принимаю Твое прощение, а не только Твой закон». Перестаньте, не пребывая в Боге, пытаться получить от Него что-то в молитве, размазывая слезы по лицу. Оставьте это и просто скажите Ему: «Я люблю Тебя! Благодарю, что Ты пришел в мою грязь. Я принимаю Твою силу прямо здесь, в руинах моего выбора». И тогда сильный человек — это не тот, кто не ошибался. Это тот, кто перестал бояться признать ошибку и взял благодать, чтобы идти дальше. Сильному не надо раздражаться, выхватывать и драться в очередях. Сильный может подождать, а потом взять то, что ему принадлежит по праву во Христе, — спокойно, достойно, властно.

«То, что совершил Иисус в Кане Галилейской, положило начало Его чудесным знакам. Этим Он явил Свою славу, и Его ученики поверили в Него» (Иоанна 2:11, перевод «Радостная весть»)

К моменту совершения чуда в Кане Галилейской, все ресурсы благодати были уже даны Отцом, просто Иисус ни разу ими не пользовался. Он только недавно принял крещение, прошёл искушение, Он много знал, но Он ещё не являл благодать людям. Возможно, кому-то эти утверждения режут слух. Есть много христиан, которые считают, что Иисус с самого рождения был абсолютно таким же, каким Он был в конце, когда пошел на крест, то есть совершенным и всемогущим Богом. Они не допускают даже мысли о становлении и развитии Иисуса в Его служении. Но Библия ясно говорит, что Он достиг совершенства. Не был всегда совершенным и не стал в один момент совершенным, но достиг совершенства, как написано: «Хотя Он и был Сыном, но через страдания научился послушанию и, став совершенным, сделался для всех, кто Ему послушен, причиной их вечного спасения» (Евреям 5:8-9) (перевод «Радостная весть»). В самом начале служения в словах Иисуса можно было заметить осуждение. В 4 главе Евангелия от Иоанна написано о том, как к Иисусу пришёл царедворец и просил исцелить своего сына, который был при смерти. Иисус сказал ему горькие слова: «вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес» (Иоанн 4:48). Для человека, у которого сын был на грани жизни и смерти, эти слова прозвучали почти как отказ. Но он не остановился, сказав: «Господи! приди, пока не умер сын мой» (Иоанн 4:49). Обратите внимание, ситуация повторяется. Как в случае с вином проявила настойчивость мать Иисуса, здесь настойчивость проявляет царедворец. Благодать опять сработала именно тогда, когда настойчивость и веру проявил тот, кто нуждался в проявлении благодати. В конце главы написано, что это было второе чудо, которое сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею (Иоанн 4:54).