«Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею» (Иисус Навин 1:3)

Бог дает обещание Иисусу Навину, в котором содержится условие: «Дам то, на что наступите». Это обетование действенно и сегодня для тех, кто движется вперед. У нас есть наследство, но мы должны отвоевывать его, овладевать им, шаг за шагом двигаясь вперед. В нашей жизни так много сфер, где нам надо наступать. Фактически Бог сказал, что все возможно верующему (Марка 9:23). Каждое обетование в Божьем Слове доступно Вам. Мудрость, сила  радость, мир, праведность, творчество, процветание, здоровье, долгая жизнь, водительство от Бога, – все это, в целом, благословенная, чудесная жизнь. Но все же редкий христианин, просыпаясь по утрам, говорит: «Я люблю свою жизнь». Часто люди говорят: «Ах, если бы я был тем-то и тем-то, то я тоже бы любил жизнь». Но это лишь от того, что они  не знают всего о жизни тех людей, которым завидуют.

Процветание требует времени и движения вперед. Грех не умрет, нам надо умереть для греха. Искушения не прекратятся, но мы можем выбирать, впадать или не впадать в искушение. Не расстраивайтесь, если у Вас не все пока получается, главное, что Вы движетесь вперед. Нет человека, который бы достиг всего сразу, духовный рост и зрелость не даются легко, но это возможно с Божьей силой. По-другому ничего не получится. Или Вы идете с Богом, или остаетесь в рабстве всю свою жизнь и ходите вокруг одной и той же горы. Божьи обетования доступны каждому, а послушание заповедям Иисуса – это ключ к обетованиям. Божьи обетования уже подтверждены кровью Иисуса, но Вам нужно взять их. «Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших», – сегодня это значит забирать землю у дьявола. Одерживать победы в тех вопросах, которые казались безнадежными. Это значит делать то, что непривычно для нашего плотского разума и непопулярно в мире.

РИМЛЯНАМ 6:23

Синодальный перевод:
Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Перевод РБО:
Плата, которую платил грех, — смерть, а Божий дар — вечная жизнь в единении с Иисусом Христом, Господом нашим.

В синодальном переводе звучит грозное слово «возмездие». В русском языковом сознании оно ассоциируется с судом, карой и Карающим. Поэтому стих нередко читается так, будто Бог Сам воздает человеку смертью за грех.

Однако в оригинальном тексте апостол Павел использует слово ὀψώνια (opsōnia):
— солдатское жалованье,
— содержание, паёк, который выдавался рабам.

Это слово не относится к суду или наказанию — оно относится к оплате за службу.

Павел прибегает к сильной персонификации: грех представлен как хозяин и работодатель. Это не абстрактное зло, а властелин, которому человек добровольно отдает себя в подчинение.

Как это работает:
Человек поступает к греху «на службу». Он тратит на него силы, годы, эмоции, саму жизнь. И грех, как «честный плательщик», в конце выдает положенную «зарплату». Он не обманывает и не задерживает расчёт. Он говорит: «Получи то, что заработал. Вот твой паёк» — и протягивает Смерть.

Таким образом, смерть — это не инструмент Божьего наказания.
Смерть — это итог служения греху, та единственная «валюта», которой грех располагает и которой он расплачивается со своими рабами.

И именно здесь особенно ясно раскрывается верность Бога.

Бог не изменяет Себе и не действует методами греха. Он не платит за заслуги и не рассчитывается по ведомости. У Него нет наёмников — у Него есть дети.

Бог остается верен Своей природе: грех платит смертью, а Бог дарит жизнь.

И этот дар — вечная жизнь во Христе Иисусе — дается не за службу, не за стаж и не за результат, а по верности Бога Своему обетованию.

Позвольте вашему новому человеку проявить себя

«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Римлянам 12:1)

Когда вы сделали Иисуса Христа Господом своей жизни, вы стали, как Библия называет вас, «новым творением». Внутри вы уже не являетесь тем, кем были раньше. Внутри вас родилась природа Бога. Но недостаточно, чтобы ваша новая природа находилась только внутри вас. Вы должны позволить ей проявить себя также и внешне.

Не ожидайте, что это произойдет автоматически. Вы должны принять решение привести свое тело в послушание новому человеку, который находится внутри вас. Вы должны принять решение делать то, что говорит Послание к Римлянам 6:12, и не позволять греху царствовать в вашем смертном теле.

Я знаю, что это нелегко, но помните, вы в этом не одиноки. Внутри вас есть Помощник, Который поможет вам выполнить это решение. Его зовут Дух Святой. Он здесь, чтобы подкреплять вас. Он дает вам силу избавиться от греха в вашей жизни и повергнуть его под ваши ноги.

Примите сегодня это важное в отношении вашего тела решение – и позвольте вашему новому человеку, который живет внутри вас, проявиться снаружи!

См. также Послание к Римлянам 6:12-23

Источник >>>

К смерти или не к смерти

«Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, согрешающему не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти. Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему» (1Иоанн 5:16-18)

Что такое грех к смерти? Мы уже говорили о том, что грех от греха отличается. Есть грехи, совершенные по неопытности, незрелости, невольно или не сознательно. Человек мог согрешить под влиянием отчаяния, непреодолимого порыва или сильного чувства, когда его воля не была способна совладать со страстями. Такие грехи по древней иудейской традиции относились к грехам по неведению. С другой стороны, есть грехи, совершаемые намеренно, когда человек открыто выбирает путь и образ своей жизни, хотя и знает, чего хочет от него Бог.

Жертвоприношения в Храме могли очистить от грехов первой категории, намеренные же грехи надменного человека нельзя было искупить жертвоприношением. Об этом же пишет и автор Послания к Евреям: «Иисус Христос принес Себя в совершенную жертву за грехи людей. И если человек раскаивается, то эта жертва действует совершенно. Однако — Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи» (Евреям 10:26).

Всем известно, что, когда человек осознает свой грех впервые, он исполнен страха и содрогания, а потом испытывает сожаление, угрызения совести и огорчение. Но если он будет вновь и вновь заигрывать с искушением и грехопадением, то с каждым разом грешить будет все проще и проще, угрызения совести и чувство отвращения к себе с каждым разом становятся все слабее и слабее, и в конце концов он грешит без малейшего угрызения совести.

Именно такой грех ведет к смерти. Пока человек в сердце своем ненавидит грех и ненавидит себя, когда грешит, пока он знает, что грешит, он еще не потерял возможность получить прощение; но когда он начинает получать от греха только удовольствие и грешить намеренно, он находится на пути к смерти, потому что скоро вовсе не будет или не сможет раскаиваться.